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转采于2016-12-28 15:43:30
鱼篮观音图 张僧繇，画家四祖之一。（有书画 中国书画博物馆 www.youshuhua.com）
画中观音如绝世美女亭亭玉立，风中侧头，关爱的目光落在篮里的红鱼上。鱼下垫着的水草更细致地表现了观音对鱼的无微不至的爱心。白净的双脚一如她白净的肤色落在尘土上，代表纯洁入世。把鱼画成红色，那是画家的绝妙构思。不仅是观音要关注鱼，画家更想看画的人注意它。鲜活的鱼，代表的是生命本身，应该活在水里---适合生活的环境中。观音要把鱼带到哪里？对！离开这只有风尘的现世，到“有水”的地方去。观音右手挽篮，左手挽带，暗示不仅
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主体图案为鸾（多被误作凤）、仙鹤、灵芝，周围间以犀角、方胜、双钱、珊瑚、银锭等杂宝纹以及钟、磬、排箫等八音纹。鸾鹤为仙人所乘，《楚明妃曲》：“骖驾鸾鹤，往来灵仙。”灵芝、仙鹤也是传统祝寿题材，有灵仙庆寿、仙寿万年等美好寓意。
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明正德珐花云龙仙鹤纹三足鼎，口径24.3 cm，美国波士顿美术馆藏，#海外流失中国文物#(574×800)
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Etiquette red packets series"good news" 报喜利是封 : 有礼有节™《报喜》系列，以凤凰-鸳鸯-燕子-蜻蜓-喜鹊-蝙蝠-仙鹤-鲤鱼等八种吉祥象征物为主体进行创作，从概念提取到视觉符号的运用，全部以经典的中国元素进行现代设计与创作，传达现代礼节关系中专属于中国人与人、心与心的浓浓暖意。鲤鱼---庆有余以圆润轻盈的鲤鱼为创意主体，通过鱼在水中不慌不忙的神态，与封套的镂空组合成为国学中“吉庆有余”的意象。燕子---燕归来春回大地，燕归来，将燕子成群结队、
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工笔画—鹤图
北纬11 的插画 鹤图
鱼篮观音图 张僧繇，画家四祖之一。（有书画 中国书画博物馆 www.youshuhua.com） 画中观音如绝世美女亭亭玉立，风中侧头，关爱的目光落在篮里的红鱼上。鱼下垫着的水草更细致地表现了观音对鱼的无微不至的爱心。白净的双脚一如她白净的肤色落在尘土上，代表纯洁入世。把鱼画成红色，那是画家的绝妙构思。不仅是观音要关注鱼，画家更想看画的人注意它。鲜活的鱼，代表的是生命本身，应该活在水里---适合生活的环境中。观音要把鱼带到哪里？对！离开这只有风尘的现世，到“有水”的地方去。观音右手挽篮，左手挽带，暗示不仅
观音图-南宋-【有书画】-中国书画博物馆-书画之城，艺术巅峰！
南宋 法常 画罗汉（有书画 中国书画博物馆 www.youshuhua.com）：禪意羅漢畫不同於一般十六羅漢畫，那是沒有一定的規矩方圓，也沒有一定的景物人像，既非繼承貫休的野逸體，也無龍眠的世態相或富貴氣。 禪意羅漢畫盛於南宋至元代，大都是一些禪僧畫家在修禪之餘，將內心所體驗出來的悟道境界，表現在水墨畫上，即一般所稱的「禪畫」，禪畫的題材多以高僧禪師散聖的軼聞，或禪宗的公案小故事為主，間亦有畫羅漢者，其風格多以趨淡簡、尚明快，不居形似，不囿於古法，從既定的描法中解脫出來，使畫面充滿了禪機與逸趣。 南宋最
清-郎世宁-《嵩献英芝图》（有书画-中国书画博物馆 www.youshuhua.com）：有着明显欧洲画法的因素，但是其画中所含的内容却完全是中国的。图中的白鹰、松树、灵芝、巨石、流水等均是中国绘画中习见的物象，画家们经常用以为人祝寿、祈福。中国传统的花鸟画中，并不单纯将花和鸟作为植物和动物来加以描绘，而是赋予这些自然界中的生物以某种喻意，也就是说寄托了画家或观赏者的理念和感情。很显然，郎世宁画中的白鹰、松树、灵芝、巨石也都含有歌颂、祝福的意思，画幅的名称“嵩献英芝”，其实就是松、鹰、芝的谐音，这些动植物
罗汉图之二 猿猴献果图（有书画 中国书画博物馆）： 台北故宫博物院藏画中，有三幅刘松年画罗汉，每幅都款署「开禧丁卯（1207）刘松年画」，此轴即为其中之一。幅中罗汉浓眉高鼻，貌若印度高僧，身着右袒式袈裟，倚树沈思。身侧随侍的和尚以衣袂承接树上长臂猿所摘之石榴，身前尚有二鹿仰观，画面生动。此罗汉脸上满布皱纹，双眉蹙起，神情专注，栩栩如生。全作用笔变化多端，衣纹流畅罗汉头后的圆光，及三树枝柯掩映，层次分明。全画敷色妍丽，繁缛精美，皆臻绝纱。
南宋-法常-松猿图（有书画 中国书画博物馆 www.youshuhua.com）：松猿图和《鹤图》、《观音图》为三幅一套，此为右轴画。画中子母猿居于古松之上，猿与松的横斜交叉恰好平衡，且与中轴相连。笔法粗犷放达，猿周身浓黑、面部作白，五官用焦墨简点，近似符号，以浓墨画猿骨干、脚爪，后用笔擦之，质感很强。以“蔗渣草结”笔法写松干枝枝叶，不拘一格、生动泼辣。构图颇具匠心，松干由近及远，直插天空。附枝短杈，使空间分割多样。
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