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唐宋插画

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唐宋插画
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零度视角
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蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。@北坤人素材蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。@北坤人素材
蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。@北坤人素材
juhao34498
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极简水墨 | 唐宋八大家 - 小红书极简水墨 | 唐宋八大家 - 小红书
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溶溶夜
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Designer-佑佑
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敦煌莫高窟壁畫之唐宋服飾邊飾紋樣 ​​​​敦煌莫高窟壁畫之唐宋服飾邊飾紋樣 ​​​​
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独影阑珊
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蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。
蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。
~小迷糊~
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唐宋八大家 (15)唐宋八大家 (15)
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以风代颂
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酸奶瓶子棒
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宋代苏东坡散文列入唐宋八大家，词章开创了“豪放派”先河。其书法一变唐“尚法”传统，追求个性解放的“尚意”，与黄、米、蔡并称“宋四家”。其书法喜用卧笔偏锋，字势往往偃仰倾仄，故能给人圆劲宽博、意忘工拙的酣畅感觉。宋代苏东坡散文列入唐宋八大家，词章开创了“豪放派”先河。其书法一变唐“尚法”传统，追求个性解放的“尚意”，与黄、米、蔡并称“宋四家”。其书法喜用卧笔偏锋，字势往往偃仰倾仄，故能给人圆劲宽博、意忘工拙的酣畅感觉。
宋代苏东坡散文列入唐宋八大家，词章开创了“豪放派”先河。其书法一变唐“尚法”传统，追求个性解放的“尚意”，与黄、米、蔡并称“宋四家”。其书法喜用卧笔偏锋，字势往往偃仰倾仄，故能给人圆劲宽博、意忘工拙的酣畅感觉。
马亚伟
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@道教文物藝術 午瑞图 絹本設色掛畫 明代 縱118.5cm 橫63cm 此掛畫原本藏於清宮內府，據載是明代宮廷留存之物。此掛畫雖然風格臨摹唐宋畫意，但仍顯拙劣，四道天師系鎭宅符筆法老道熟練，不應是作為唐宋流傳遺作納入內府收藏，大抵是作為具有功能性的藝術品採購入宮。與此畫類似帶有鎭宅符的靜物掛畫目前留存共有七幅，此為其七。 丹麥國家博物館藏@道教文物藝術 午瑞图 絹本設色掛畫 明代 縱118.5cm 橫63cm 此掛畫原本藏於清宮內府，據載是明代宮廷留存之物。此掛畫雖然風格臨摹唐宋畫意，但仍顯拙劣，四道天師系鎭宅符筆法老道熟練，不應是作為唐宋流傳遺作納入內府收藏，大抵是作為具有功能性的藝術品採購入宮。與此畫類似帶有鎭宅符的靜物掛畫目前留存共有七幅，此為其七。 丹麥國家博物館藏
@道教文物藝術 午瑞图 絹本設色掛畫 明代 縱118.5cm 橫63cm 此掛畫原本藏於清宮內府，據載是明代宮廷留存之物。此掛畫雖然風格臨摹唐宋畫意，但仍顯拙劣，四道天師系鎭宅符筆法老道熟練，不應是作為唐宋流傳遺作納入內府收藏，大抵是作為具有功能性的藝術品採購入宮。與此畫類似帶有鎭宅符的靜物掛畫目前留存共有七幅，此為其七。 丹麥國家博物館藏
violence的捏捏猫
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☝️关于我花了两个月绘制的唐宋元明清‍ - 小红书☝️关于我花了两个月绘制的唐宋元明清‍ - 小红书
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月橙diudiudiu
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《唐宋八大家》国风文创品牌vi设计 - 小红书《唐宋八大家》国风文创品牌vi设计 - 小红书
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不加糖CikC
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大学时画的一套 唐宋元明清 服饰插画 - 小红书大学时画的一套 唐宋元明清 服饰插画 - 小红书
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CYCY君
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须臾小镇R
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chiyan77
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#人物画#【 北宋 苏汉臣 《踘场丛戏》】册页，绢本设色，30.3X30.6cm，台北故宫博物院藏。本幅无款，旧题为苏汉臣作，为《唐宋元画集锦册》十八幅中的第十一幅。设色画一人右足蹴球，右侧三人相依紧靠，与正前二人全神凝视，状极专注。蹴踘之戏自古有之，唐代时受到时人喜爱，至宋代更受到疯狂的爱好。#人物画#【 北宋 苏汉臣 《踘场丛戏》】册页，绢本设色，30.3X30.6cm，台北故宫博物院藏。本幅无款，旧题为苏汉臣作，为《唐宋元画集锦册》十八幅中的第十一幅。设色画一人右足蹴球，右侧三人相依紧靠，与正前二人全神凝视，状极专注。蹴踘之戏自古有之，唐代时受到时人喜爱，至宋代更受到疯狂的爱好。
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Callme坤叔
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蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。
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~小迷糊~
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四月维夏123
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唐宋元存世名画知多少？走进台北故宫历数真迹叹为观止！唐宋元存世名画知多少？走进台北故宫历数真迹叹为观止！
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天龙神剑
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知了了了
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唐宋元明清-元唐宋元明清-元
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千与千寻G
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WØNG
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旧里迟暮暮
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#古画#【清 王原祁《卢鸿草堂十志图》之一】册页。北京故宫藏。此图借《草堂十志图》之名，而泼墨设色而成，运以诸家笔意。卢鸿为唐代隐士、文人，擅书法、绘画，曾作《草堂十志图》，描写其隐居之处的山林景物。王原祁的《卢鸿草堂十志图》以唐宋各家笔意拟之，图共十页。《石渠宝芨》著录。#古画#【清 王原祁《卢鸿草堂十志图》之一】册页。北京故宫藏。此图借《草堂十志图》之名，而泼墨设色而成，运以诸家笔意。卢鸿为唐代隐士、文人，擅书法、绘画，曾作《草堂十志图》，描写其隐居之处的山林景物。王原祁的《卢鸿草堂十志图》以唐宋各家笔意拟之，图共十页。《石渠宝芨》著录。
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hongbaoshi
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唐宋元明清之宋海报唐宋元明清之宋海报
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虎飙
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苍鹰图 立轴 绢本 款识：吕纪。 钤印：四明吕廷振印 说明 吕纪因画名，得同乡名人袁忠彻赏识，被其聘入家中，得以窥见唐宋名家全豹，心追手摩，技艺大进。同乡李堂在《堇山文集》中称其画：“风神清雅,留心藻绘，或缀以诗，专攻工笔花鸟画，励志唐宋以来名笔，兼集众长。” 从此幅《苍鹰图》可以窥见，吕纪的花鸟画画风有南宋院体遗风，其画风工整细致，画面异常绚丽。用笔勾勒精细,设色富丽堂皇,法度异常严谨。在此幅作品中，吕纪笔法异常丰富，粗笔细笔变幻莫测，其以干笔略施皴擦，着色或浓或淡，恰到好处。 纵观此幅作品可苍鹰图 立轴 绢本 款识：吕纪。 钤印：四明吕廷振印 说明 吕纪因画名，得同乡名人袁忠彻赏识，被其聘入家中，得以窥见唐宋名家全豹，心追手摩，技艺大进。同乡李堂在《堇山文集》中称其画：“风神清雅,留心藻绘，或缀以诗，专攻工笔花鸟画，励志唐宋以来名笔，兼集众长。” 从此幅《苍鹰图》可以窥见，吕纪的花鸟画画风有南宋院体遗风，其画风工整细致，画面异常绚丽。用笔勾勒精细,设色富丽堂皇,法度异常严谨。在此幅作品中，吕纪笔法异常丰富，粗笔细笔变幻莫测，其以干笔略施皴擦，着色或浓或淡，恰到好处。 纵观此幅作品可
苍鹰图 立轴 绢本 款识：吕纪。 钤印：四明吕廷振印 说明 吕纪因画名，得同乡名人袁忠彻赏识，被其聘入家中，得以窥见唐宋名家全豹，心追手摩，技艺大进。同乡李堂在《堇山文集》中称其画：“风神清雅,留心藻绘，或缀以诗，专攻工笔花鸟画，励志唐宋以来名笔，兼集众长。” 从此幅《苍鹰图》可以窥见，吕纪的花鸟画画风有南宋院体遗风，其画风工整细致，画面异常绚丽。用笔勾勒精细,设色富丽堂皇,法度异常严谨。在此幅作品中，吕纪笔法异常丰富，粗笔细笔变幻莫测，其以干笔略施皴擦，着色或浓或淡，恰到好处。 纵观此幅作品可
Didss
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温庭筠温庭筠
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10半点
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@图说建阳古代刻书 《重刻申阁老校正朱文公家礼正衡》（明刻本） 《朱子家礼》是一部简明、实用的家庭礼仪手册，同时也是唐宋以来政治、经济及科举等制度变革的产物。它不仅反映了士庶阶层共同的礼仪需求，而且适合了唐宋之后“礼仪下移”的历史趋势。实际上，《家礼》蕴含着宋代张载、程颐、司马光及朱熹等理学大儒通过以礼治家进而实现以礼治国的政治理想。迨至明代，随着朱熹理学在社会上的地位日趋稳固，复有统治者对《家礼》的明令倡导，明代君臣及理学士人等遂在《家礼》的传播与推广上达成共识，从而为《家礼》的空前繁荣@图说建阳古代刻书 《重刻申阁老校正朱文公家礼正衡》（明刻本） 《朱子家礼》是一部简明、实用的家庭礼仪手册，同时也是唐宋以来政治、经济及科举等制度变革的产物。它不仅反映了士庶阶层共同的礼仪需求，而且适合了唐宋之后“礼仪下移”的历史趋势。实际上，《家礼》蕴含着宋代张载、程颐、司马光及朱熹等理学大儒通过以礼治家进而实现以礼治国的政治理想。迨至明代，随着朱熹理学在社会上的地位日趋稳固，复有统治者对《家礼》的明令倡导，明代君臣及理学士人等遂在《家礼》的传播与推广上达成共识，从而为《家礼》的空前繁荣
@图说建阳古代刻书 《重刻申阁老校正朱文公家礼正衡》（明刻本） 《朱子家礼》是一部简明、实用的家庭礼仪手册，同时也是唐宋以来政治、经济及科举等制度变革的产物。它不仅反映了士庶阶层共同的礼仪需求，而且适合了唐宋之后“礼仪下移”的历史趋势。实际上，《家礼》蕴含着宋代张载、程颐、司马光及朱熹等理学大儒通过以礼治家进而实现以礼治国的政治理想。迨至明代，随着朱熹理学在社会上的地位日趋稳固，复有统治者对《家礼》的明令倡导，明代君臣及理学士人等遂在《家礼》的传播与推广上达成共识，从而为《家礼》的空前繁荣
violence的捏捏猫
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蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。
蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。
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蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。蔡岚（1917-1991）《人物国画微展》浙江钱塘人。蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭入手，上溯唐宋諸家，先生作畫，心閑手暢，兎起鶻落，寓剛健於柔韌，極世態於毫末，展轉随形，氣王神完。
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蔡嵐畫册序 人以品重，畫以格傳，人品髙則畫格自髙。式觀歴代畫家，靡不若是。錢塘蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭、仇十洲入手，上溯唐宋諸家，旁及彩塑、石刻、帛畫，均潜心臨摹，極慮專精，摭以兼通，故能傳神在阿堵間蔡嵐畫册序 人以品重，畫以格傳，人品髙則畫格自髙。式觀歴代畫家，靡不若是。錢塘蔡嵐先生為人撝謙藴藉，處世淡泊冲和，有風人之遺。年甫十三即從師習畫，矻矻垂六十餘載。後專工傳统工筆人物，初從改七薌、任伯年、費丹旭、仇十洲入手，上溯唐宋諸家，旁及彩塑、石刻、帛畫，均潜心臨摹，極慮專精，摭以兼通，故能傳神在阿堵間
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一组唐宋时期铜镜纹饰拓本。相对于之前朝代严谨规律的铜镜纹饰，唐宋时期的铜镜纹饰布局更加随意疏朗，出现很多日常生活中的各种动植物，造型更加多样，方形和花瓣形普遍。唐宋也是铜镜最后的辉煌时期，和其他很多方面的生活艺术的发展脉络相似。一组唐宋时期铜镜纹饰拓本。相对于之前朝代严谨规律的铜镜纹饰，唐宋时期的铜镜纹饰布局更加随意疏朗，出现很多日常生活中的各种动植物，造型更加多样，方形和花瓣形普遍。唐宋也是铜镜最后的辉煌时期，和其他很多方面的生活艺术的发展脉络相似。
一组唐宋时期铜镜纹饰拓本。相对于之前朝代严谨规律的铜镜纹饰，唐宋时期的铜镜纹饰布局更加随意疏朗，出现很多日常生活中的各种动植物，造型更加多样，方形和花瓣形普遍。唐宋也是铜镜最后的辉煌时期，和其他很多方面的生活艺术的发展脉络相似。
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在抽烟的派大星
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2024-9-25 029唐宋搅拌+蒸馏 定稿 2024-9-25 029唐宋搅拌+蒸馏 定稿
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四月维夏123
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中式传统纹样(七)【八吉祥纹】 八吉祥纹也称八宝纹，图案由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结八件佛教宝物构成，是一种佛教装饰图案。从唐宋至明清，八吉祥纹被赋予了新的内涵，发展为民间吉祥图案。 结构以宝物为主体装饰，宝物造型多为对称或平衡的形态，有的用灵动的飘带作为辅助，有的搭配莲花宝座，使不同的宝物间协调呼应，达到图案丰满、风格一致的效果。 唐宋时期，八吉祥纹随着藏传佛教传入中原。到了元代，八吉祥纹开始在丝绸、陶瓷、金银器上出现。到了明清时期，八吉祥纹的应用范围更为广泛，涉及漆器、家具、建筑中式传统纹样(七)【八吉祥纹】 八吉祥纹也称八宝纹，图案由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结八件佛教宝物构成，是一种佛教装饰图案。从唐宋至明清，八吉祥纹被赋予了新的内涵，发展为民间吉祥图案。 结构以宝物为主体装饰，宝物造型多为对称或平衡的形态，有的用灵动的飘带作为辅助，有的搭配莲花宝座，使不同的宝物间协调呼应，达到图案丰满、风格一致的效果。 唐宋时期，八吉祥纹随着藏传佛教传入中原。到了元代，八吉祥纹开始在丝绸、陶瓷、金银器上出现。到了明清时期，八吉祥纹的应用范围更为广泛，涉及漆器、家具、建筑
中式传统纹样(七)【八吉祥纹】 八吉祥纹也称八宝纹，图案由法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长结八件佛教宝物构成，是一种佛教装饰图案。从唐宋至明清，八吉祥纹被赋予了新的内涵，发展为民间吉祥图案。 结构以宝物为主体装饰，宝物造型多为对称或平衡的形态，有的用灵动的飘带作为辅助，有的搭配莲花宝座，使不同的宝物间协调呼应，达到图案丰满、风格一致的效果。 唐宋时期，八吉祥纹随着藏传佛教传入中原。到了元代，八吉祥纹开始在丝绸、陶瓷、金银器上出现。到了明清时期，八吉祥纹的应用范围更为广泛，涉及漆器、家具、建筑
♂陌子沧
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