我们这些可怜的众生，无始以来都执著有一个...
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我爱秦狰狞从山僧隐梵宫
转采于2017-03-02 11:02:48
我们这些可怜的众生，无始以来都执著有一个“我”，如果“我”切实存在，那么在五蕴的哪一处呢？如果“我”切实存在，为什么圣者的根本慧定无法照见呢？因此，“我”是一种不合理的执著，若要转为道用的话，本来你执著五蕴为我，现在就应执著一切众生为我。——《入行论广解》
奇思妙想
我爱秦狰狞
有些人非常苦恼：为什么我和别人同样努力，别人非常成功，而我却不成功呢？这就是没有积累福德的缘故。所以这些没福报的人应当精进积福。当然，富贵的人也要积福，因为凡夫的福报是有限的，如果没有继续修持善法，这些有漏的福报总有耗尽的时候。——《藏传净土法》
断除一切分别念需要外缘和内缘，内缘是具足正知正念，经常提醒自己：“我是大乘修行人，不应该在外面散乱。”而最根本的外缘，则是要依止善知识，依靠善知识的教导和诸佛菩萨的经论，心逐渐逐渐趋入正法。——《入行论广解》
大多数的人，很难有住山的机会，如果没有的话，稍微有空闲时，把自己的佛堂当作山洞，修利他的菩提心也很有必要。大家应该把握当下，从现在开始，对自己的生活作一番调整，以前应酬特别多、散乱特别厉害，那么现在需要调整过来，为修行创造一种寂静的氛围。——《入行论广解》
口头上我们常说自己是大乘行者，原因是：“我在修持大乘的某某法门”，所以觉得自己就是大乘行者。但真的是这样吗？我们真的是大乘行者吗？我觉得就像刚刚谈到的，唯有当你真正鼓起勇气，承担起利益一切众生的责任时候，才可以说自己是大乘行者。 ——大宝法王
大乘行人的三门当中，语言戒律至关重要。一定要说柔和的语言，千万不能说刺伤人心的话，如果说了悦耳的语言，说者不会染上罪业，且生生世世都会种下善妙菩提的因缘。—《佛子行浅释》
很多道友认为自己已经生起了菩提心，因为有时候看来，愿一切众生离苦得乐好像比较容易。当然，心情好一点的时候，可能觉得自己的菩提心存在，但若遇到怨恨的对境，或者发生不开心的事情，菩提心在你相续中有没有，这个时候应该好好观察。——《入行论广解》
在短暂的人生中，一定要以断恶行善来度过，这才是最有意义的。今生只是短暂的一瞬间，好似梦境一样无有实义，痛苦也好、安乐也好，怎么过都可以；而后世却是无边无际的，若苦则永远苦，若乐则永远乐。因此想到后世的长久安乐，现在大家一定要精勤积累资粮。——《藏传净土法》
断除障碍并非轻而易举，大家应该长期学习，这样才有明显的成果。不然的话，偶尔做个仪式，作用也不是很大。有些刚皈依佛门的人，把佛教看成一种妙药，吃完以后包治百病。这种现象有是有，但从根本上解决的话，还是要靠长期的精进努力。——《入行论广解》
大家一定要想到，众生和自己是平等的，求乐避苦方面没有差别。我们经常提倡不要杀害众生，其实原因非常简单，因为世间上最珍贵的就是生命，不管是什么样的众生，老鼠也好，蟑螂也好，蜜蜂也好，它们的生命都非常宝贵，不能随随便便践踏。——《入行论广解》
我们这些可怜的众生，无始以来都执著有一个“我”，如果“我”切实存在，那么在五蕴的哪一处呢？如果“我”切实存在，为什么圣者的根本慧定无法照见呢？因此，“我”是一种不合理的执著，若要转为道用的话，本来你执著五蕴为我，现在就应执著一切众生为我。——《入行论广解》
观世音菩萨在过去无量劫以前,早已经成佛了,佛的名号为正法明如来.成佛之后,他因为不忘众生,所以再次来到这个世界,把佛身隐起来,而现一个菩萨身来救护众生,这是隐大示小.罗汉是回小向大,观世音菩萨是回大向小.他由佛身又倒驾慈航,倒回来开这一个慈悲的船,来这儿救人,就为了来接引我们这一切的众生。——宣化上人
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手链
Rene Lalique
@弱智儿童欢乐多YOOOO //@kareig:已经不是电视剧集的级别了，这种在服装上给我震撼的，除了当年《最后的武士》就是《权力了》//@-妖刀-:可惜！好多细节电视剧镜头表现的不好！！//@KyoSquall: 哎哟哟！美死了！//@队长忘记了新名字:
ATTRIBUÉ À VIARDOT. Pare-feu dans le style chinois en bois naturel, et soie bleue. Décor à croissant de lune et dragon en bois doré. H_123 cm L_76 cm. Résultat : 2900 €:
1635 火炮象限仪，德累斯顿国家艺术馆。火炮象限仪，用于测量火炮在垂直平面内自0—1500密位（0°~90°）范围内的倾斜角，检查火炮瞄准装置及火炮之角度。
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