【清　拜魁星】 七夕女儿祝织女，男士庙中...
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转采于2017-03-25 11:07:38
【清　拜魁星】
七夕女儿祝织女，男士庙中拜魁星。佑我科举登榜首，供神猪头代三牲。
清代台湾风俗，七月七，妇女拜织女，而男子则屠狗祭魁星，魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中，官运亨通。清郑大枢《台湾竹枝词·七夕》诗云：『今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。』钱琦《台湾竹枝词·拜文昌》诗云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。』当地人称织女为『七娘』；文昌又称文曲星，掌管文运之神。
民间习俗
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【清　走月亮】 中秋木樨插鬓香，姊妹结伴走月亮。夜凉未嫌罗衫薄，路远只恨绣裙长。 以前江苏地区妇女，在中秋夜要『走月亮』。一般是结伴在月下游玩，或互相走访，或拜佛庵。据说苏州妇女走月亮，至少要走过三座桥，称为『走三桥』。有的要走过更多的桥而不许重复，这就不仅动体力，还须动智力。清周宗泰《姑苏竹枝词》云：『中秋共把斗香烧，姐妹邻家举手邀。联袂同游明月巷，踏歌还度彩云桥。』
【清　供兔儿爷】 玉轮清光照庭阶，剪纸圆满桌上贴。瓜果月饼为供品，烧香罗拜兔儿爷。 中秋供月光纸的风俗，在明代已然盛行。清代更供兔神，《燕京岁时记》：”每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣。“ 清诗人张朝墉《燕京岁时杂咏》云：”蟾宫桂殿净无尘，剪纸团如月满轮。别有无知小儿女，烧香罗拜兔儿神。“
【宋　钱塘弄潮】 八月钱塘江口开，万人鼓噪岸边排。弄潮健儿显身手，风头浪尖逞矫材。 《梦粱录》：观潮，其杭人有一等无赖不惜性命之徒，以大彩旗，或小清凉伞，红绿小伞儿，各系绣色缎子满竿，伺潮出海门，百十为群，执旗泅水上，以迓子胥弄潮之戏，或有手脚执五小旗浮潮头而戏弄。自后官府禁止，然亦不能遏也。有《看弄潮诗》云：弄罢江潮晚入城，红旗飐飐白旗轻。不因会吃翻头浪，争得天街鼓乐迎！
【宋　秋社】 社鼓敲时聚庭槐，神盘分肉巧安排。今番喜庆丰年景，醉倒翁媪笑颜开。 立秋后第五个戊日，约新谷登场的八月，是为秋社。陆游《秋社》诗：”雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回。又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来。书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯。记取镜湖无限景，苹花零落蓼花开。“《社肉》诗：”社日取社猪，燔炙香满村。饥鸦集街树，老巫立庙门。虽无牲牢盛，古礼亦略存。醉归怀馀肉，沾遗遍诸孙。“ 描写秋社的热闹场面和老人的心情。
【唐　拜新月】 妆楼鸾镜拜月明，再乞嫦娥驻美容。蛾眉新月今相似，如水流年叹无情。 唐代妇女拜新月，多是祈求青春常驻。常浩《赠卢夫人》：”佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。“ 中唐大历才子吉中孚之夫人张氏有《拜新月》之诗：”拜新月，拜月汝楼上；鸾镜始安台，蛾眉已相向。东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。昔年拜月逞容辉，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，却忆红闺年少时。“
【辽　屠狗狩猎】 选屠白狗埋帐沟，牵鹰出猎起鸣驺。忽见御帽簪红叶，方知今日是立秋。 《辽史·礼志》：“八月八日，辽俗屠白狗于寝帐前七步瘗之，露其喙。后七日，中央移寝帐于其上。”《析津志》：”立秋日，张乐，大宴，名压节序，上簪红叶于帽。“ 立秋日，汉人也有簪叶之风，如明代田汝成《西湖游览志馀》：”立秋之日，男女咸戴楸叶，以应时序。或以石楠红叶剪刻花瓣，扑插鬓边。“
【清　鸡冠花供祖】 供祖瓶插鸡冠花，一时风靡满京华。只缘物稀价腾贵，移种四郊入农家。 以鸡冠花供祖，在宋代已风行。《东京梦华录》：“又卖鸡冠花，谓之洗手花；十五日供养祖先索食。”《梦粱录》载：南宋同。此习迄清代仍存。《枫窗小牍》：“鸡冠花汴中谓之洗手花，中元节前，儿童唱卖以供祖先。” 另有祭祖节，在十月初一日。
【清　荷叶灯】 月到中元照衢明，小儿竞擎荷叶灯。成群结伴游巷陌，银花万点似火城。 《燕京岁时记》：”中元黄昏以后，街巷儿童以荷叶燃灯，沿街唱曰：‘荷叶灯，荷叶灯，今日点了明日扔。’又以青蒿粘香而燃之，恍如万点流萤，谓之蒿子灯。市人之巧者，又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形，谓之莲花灯。“《日下旧闻考》：”荷叶灯之制，自元明以来即有之，今尚沿其旧也。“查慎行《京师中原词》：”万柄红灯裹绿纱，亭亭轻盖受风斜。满城荷叶高价卖，不数中原洗手花。“
【明　放湖灯】 轻舟荡漾玉波澄，中元盂兰放湖灯，梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。 中元节放湖灯之习俗宋已有之，但当时是”差内侍往龙山放江灯万盏。“《扬州画舫录》：“放荷花灯，中夜开船，张灯如元夕，谓之盂兰盆会。盖江南中元节，每多妇女买舟作盂兰放焰口，燃灯水面，以赌胜负。”《燕京岁时记》：“至中元日，例有盂兰盆会，扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间，沿河燃灯，谓之放河灯。”湖灯，即在小板上用彩纸做成荷花状，中点蜡烛，又称“水旱灯”。传说水上放灯是为亡魂引路；与上元在陆上张灯有别。
【清　拜魁星】 七夕女儿祝织女，男士庙中拜魁星。佑我科举登榜首，供神猪头代三牲。 清代台湾风俗，七月七，妇女拜织女，而男子则屠狗祭魁星，魁星为点取状元之神，祭拜它以求科举高中，官运亨通。清郑大枢《台湾竹枝词·七夕》诗云：『今宵牛女度佳期，海外曾无鹊踏枝。屠狗祭魁成底事，结缘煮豆待何时。』钱琦《台湾竹枝词·拜文昌》诗云：『五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。桥填乌鹊星联斗，天上人间各自忙。』当地人称织女为『七娘』；文昌又称文曲星，掌管文运之神。
【清　丢巧针】 佳节女儿约诸邻，迭将水碗丢巧针。日光照得龙梭影，绣出鸳鸯如意君。 《燕京岁时记》：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”或名丢巧针。清代诗人吴曼云《江乡节物诗》：“穿线年年约北邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。”
【宋　供摩侯罗】 捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。 《东京梦华录》载：”摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。“ 宋代苏州虎丘有玩具市场，称为”虎丘耍货“，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良。杭州西湖玩具，被称为”湖上土仪“，有泥孩儿、莺歌、花湖船等。《梦粱录》载："内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又叫摩睺罗，孩儿悉以土木雕塑，更以造彩装襕座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。”
【宋　穿针比巧】 供果焚香祝新秋，庭中比巧月如钩。年年闺阁乞织女，男儿何曾求牵牛。 周处《风土记》云：“七月七日，其夜洒扫庭中，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牵牛也)织女。”唐诗人祖咏《七夕乞巧》诗云：“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，迎风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。”穿针乞巧者，或穿七孔针，或穿九孔针，用一根彩线连续穿过为巧。《醉翁谈录》：“其实此针不可用也，针褊而孔大。”
【金　晒书翻经】 三伏朝爽晒书篇，庵院翻经结善缘。近事信女乐相助，愿修来世福寿全。 《尔雅翼》卷二：“荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。” 魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。《燕京岁时记》：“京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。" 清潘弈隽有《六月六日晒书诗》。
【唐　蛛丝乞巧】 七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘。 《荆楚岁时记》：”七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。“喜子即指一种小蜘蛛。唐刘言史《七夕歌》：”碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。“杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗：”蛛丝小人态，曲缀瓜果中。“宋代《东京梦华录》：”妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。“
【清　挂钟馗】 终南进士舞龙泉，端午时节壁上悬。仗君辟邪歼群丑，免得鬼魅扰人间。 《事物纪原》中说：唐明皇梦小鬼喧扰，有大鬼捉小鬼食之。问为谁，对曰臣终南进士钟馗也。因应举不捷，触殿阶而死，誓除天下虚耗妖孽。明皇乃召吴道子画钟馗像供之。后民间亦多供奉。清李福有《钟馗图》诗：”面目狰狞胆气粗，榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么枝，免使人间鬼画符。“ 即描写在端午时供钟馗事。《燕京岁时记》：”每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。
【宋　染红指甲】 端午阶前采凤仙，小钵加矾细细研。染红女儿纤纤指，粉白黛绿更增妍。 民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：“凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。”再如洪亮吉《十二月词之七》：“七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜，鬓影过处绕香风。”
【辽　射柳】 端午祈雨置天棚，乐园东南柳色青。分朋赛射柔条断，赢得神箭誉满营。 《辽史·礼志》载：契丹族为祈雨，进行射柳活动。先置百柱天棚，后奠先帝。皇帝、亲王、宰执依次射柳；败者向胜者进酒。第二天植柳天棚东南，子弟射柳三日。雨下，赐赏。后金代、明代皆有射柳之俗。《金史·礼志》载：射者以尊卑为序。柳枝有削白处，如在白处射断，且骑马接在手上者为冠军；只断不能接者为次；其馀皆负。
【唐　浴佛节】 佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。居士男女多布施；为求来生结善缘。 相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。《东京梦华录》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。”《日下旧闻考》：”京师僧人念佛号者，辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰，煮豆微撒以盐，邀人于路请食之，以为结缘。今尚沿其旧也。“
【宋　挂五彩线】 榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。 《荆楚岁时记》：”五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。“《风土记》谓：“角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。”宋余靖《端午日即事》诗：”江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。“五兵：弓、矛、戟、剑、戈；代表战乱，系朱丝避之。后剪采为小虎，粘艾叶戴之镇邪恶。
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