螺髻-单螺 古代妇女发式，形似螺壳的发髻...
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一枝啊从果果平平
转采于2017-08-30 11:14:28
螺髻-单螺
古代妇女发式，形似螺壳的发髻。白居易《绣阿弥佛赞》：“金身螺髻，玉毫绀目”。本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。这种发式在初唐时盛行于宫廷，后在士庶女子中也流行。当时昆仑奴亦是梳这种髻式，至宋、明时期，仍有这种发式。
冰云
一枝啊
双刀髻 古代妇女发式，是两种形状似刀形的高髻。双刀髻又称“刀形双翻髻”。按其制法，可能都属于假髻。这两种发式曾流行于初唐宫中，后传于贵族妇女中，士庶女子少见，从陕西乾县永泰公主墓壁画的侍女和礼泉县张士贵墓出土的女俑可以得到资证。
飞天髻 古代妇女发式，又叫“飞天紒”。是一种三环高髻，始于南北朝。《宋书·五行志》：“宋文帝元嘉六年（429），民间妇人结发者，三分发抽其髻直向上，谓之‘飞天紒’，始自东府，流被民庶。”其形是先将头发分三分，每分用丝绦缚住，向上盘卷成环状。出自宋文帝宫中，传至民间，后一直流行于宋、明各朝。
垂挂髻 其梳编法是将发从头顶平分两股。结成髻或鬟，垂挂于两侧，额前饰有垂发。据〈丹铅录〉记载：“北齐后宫之服，女官八品、偏垂发。（注云：垂发，覆目也，盖夷中少女之饰，其四垂短发仅覆眉目，而顶心长发，绕为卧髻，宋人词所谓鬓垂偏荷叶也。今世犹有之”）亦类似这种发式。
螺髻-单螺 古代妇女发式，形似螺壳的发髻。白居易《绣阿弥佛赞》：“金身螺髻，玉毫绀目”。本为佛顶之髻，是指顶中梳单螺髻而言。这种发式在初唐时盛行于宫廷，后在士庶女子中也流行。当时昆仑奴亦是梳这种髻式，至宋、明时期，仍有这种发式。
朝天髻 五代后蜀时发髻名。《宋史·五行志·木》：“建隆初，蜀孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。”朝天髻是一种梳高髻于头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭这种高髻。山西太原晋祠泥塑，有的发式就是梳的朝天髻。
倭堕髻 倭[wō] 堕[duò] 髻[jì]又叫“堕马髻”，发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕，是东汉后期流行的一种时髦发式。古代妇女发髻式样。《玉台新咏·日出南隅行》：“头上倭堕髻，耳中明月珠。”晋崔豹《古今注·杂注》：“堕马髻今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。”唐许景先 《折柳篇》：“寳钗新梳倭堕髻，锦带交垂连理襦。” 清 余怀 《板桥杂记·轶事》：“ 三娘 长身玉色，倭堕如云。”乐府诗集 《陌上桑》：“头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。”
灵蛇髻 古代妇女发式，始自魏、晋时期。髻式变化无常态，盖随时随形而梳绕之。《采兰杂志》：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也”。视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻。
堕马髻 是中国魏晋时期妇女的一种发型，为一种偏垂在一边的发髻，亦���“倭堕髻”。堕马髻据说是东汉权臣梁冀的妻子孙寿发明的。《后汉书·梁冀传》：“寿色美而善为妖态，作愁眉、啼妆(妆)、堕马髻，折腰步，龋齿笑。”李贤注引《风俗通》曰：堕马髻者，侧在一边。”寿，孙寿，梁冀妻。另有一说：发鬂松垂，象要坠落的样子。故又叫“坠马髻”。《乐府诗集·梅花落》：“天姬坠马髻，未插江南珰”。
惊鹄髻 也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。
高椎髻 其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。
回心髻 回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
丱发 其形似“丱”字，故名。其形式是先将发中分，于头的两侧各盘扎一髻，并于髻中各引出一绺头发自然垂下。唐康骈《剧谈录》：“忽一日，有女子，年可十七八，衣彩绣衣，垂双髻，无簪珥之饰，容色婉娩，逈出于众，从以二女冠三小仆，皆丱发黄衫，端丽无比。”可见 发为少年男女或童仆等人所常梳的一种发式。据传在秦汉或更早时期已开始流行丱发。
垂鬟分肖髻 多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女发式标志。
两把头 发髻作横长式，呈“一”字形，旧时称两把头。王瑶卿在光绪二十二年(1896)演{坐宫}时，即用此种发式。清代初期，满族妇女开始在喜庆的时候采用此发型，以两头呈排片形的扁簪签在头顶老髻上的，发髻作横长式，当时也称一宇头。到了清末，两把头衍变为青缎制成高大的横架置于头顶，侧垂流苏，脑后发梳成燕尾式，又称耷拉翅。
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