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#传统微刊#【第一一五期·布袋戏】布袋戏系主要在福建泉州、漳州、广东潮汕地区与台湾等地流传的一种用布偶来表演的地方戏剧，起源于何时现已无法明确考证。操偶演出比较容易，人员仅将手放入中空偶身即可做简单的动作，如戏偶之点头，摇头，行走之表演。
移步换景
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#传统微刊#【第一百期·不读情书】自古文人墨客逃不过情感的自省与抒发，「情书」仅仅为其中一种。但当我们回首这些留存至今的笔墨，由内心开始理解，关于情感，古今如斯。细腻的文笔都融为柔软的篇章，读到此处，为之感怀：不读情书，你如何了解这样的他。一百期，你好，读者。
#传统微刊#【第一百零二期·节气·白露】九月上旬交节，气温渐凉，夜来草木上可见到白色露水。露是该节气特有的现象，《月令七十二候集解》诠释「水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也」。白露秋分夜，一夜冷一夜。此时鸿雁燕子等南飞避寒，百鸟开始贮粮备冬。
#传统微刊#【第一百零四期·月饼】据说中秋节吃月饼的习俗源于唐朝，至北宋之时，在宫廷内流行，被称为「宫饼」，后流传到民间，俗称「小饼」和「月团」。北宋文学家苏东坡曾提及「小饼如嚼月，中有酥和饴」，而「月饼」一词最早见于南宋吴自牧《梦梁录》中。各种月饼来一发~
#传统微刊#【第一百零六期·私塾】我国重视教育的历史十分悠久，远在两千多年前，就形成了完整体系。《礼记》中《学记》一篇，就是一篇完整的教育理论文献，对学习教育的政治作用、社会作用，给以十分充分的肯定。私塾的兴衰因时世之需，也不难看出它的发展轨迹
#传统微刊#【第一百零八期·节气·寒露】寒露在二十四节气中排列十七，于每年的十月八日至九日交节。白露后，天气转凉，开始出现露水，到了寒露，则露水增多，且气温更低。古代把露作为天气转凉变冷的表征：仲秋白露节气「露凝而白」，至季秋寒露时已是「露气寒冷，将凝结」为霜。
#传统微刊#【第一百零九期·五常】五常指「仁、义、礼、智、信」的五常之道，源起于先王之学，经思孟五行阐发，历汉朝，盛于宋、明、清三代，是儒家提倡待人接物的准则。这里，提到五常不得不提及三纲：三纲者何﹖「君为臣纲﹑夫为妻纲﹑父为子纲。」礼教也。
#传统微刊#【第一一一期·节气·霜降】天气渐冷，霜降始霜。豺狼捕兽、叶落枯黄、蛰虫备冬。秋三月中气：处暑、秋分、霜降。「霜降」是谓秋末，有食柿之俗。大地秋收秋种，打妥收藏。秋以淡补，养胃为安。天凉晚秋，家中填被以暖冬。
#传统微刊#【第一一二期·肥皂】「肥皂」的称呼从何时开始？宋以前澡豆的使用已经变得非常普及，宋人的发展，是将皂角与香料、各种有美容效果的中草药配在一起，捣成碎末，再凝聚成团，做成团块形式的成品，在市场上出售。南宋用肥珠子製造香皂，成品就叫做「肥皂团」。
#传统微刊#【第一一四期·久而后成草木者】曾经读过一句诗，是这样的「台榭如富贵，时至则有；草木知名节，久而后成」。意思是说亭台转瞬即有，而乔木参天、花草葱茏，却要待以时日，最终才可以浑然天成。我们沉湎于日常却疏忽了自然草木给予的触动，一年四季，它们都如此美丽。
#传统微刊#【第一一五期·布袋戏】布袋戏系主要在福建泉州、漳州、广东潮汕地区与台湾等地流传的一种用布偶来表演的地方戏剧，起源于何时现已无法明确考证。操偶演出比较容易，人员仅将手放入中空偶身即可做简单的动作，如戏偶之点头，摇头，行走之表演。
#传统微刊#【第一一六期·眉黛】何为眉黛？古之女子以黛画眉，故称眉黛。远山眉、柳叶眉、新月眉、吊稍眉......中国古典妆容单画眉一节让无数风流人士竞折腰，明代梁辰鱼 《浣纱记·问疾》「为甚懒舒眉黛，瘦损腰肢，减尽风流？」便是描绘女子不经意的舒展蛾眉、慵懒妩媚之姿
【节气·冬至】古代以冬至为一年之始，正是全年最寒冷时节。阴极而阳生，暖意已在万物间悄然孕育，是为「一阳生」，数九寒天也自此开始。古时候这是极为重要的节日，甚至有「冬至大如年」的说法，更要以丰厚食物祭祀祖先。三候：初候蚯蚓出，二候麋角解，三候水泉动
#传统微刊#【第一一七期·宣纸】以府治宣城为名，故称「宣纸」。纸墨有缘，所谓「墨分五色」，即一笔落成，深浅浓淡，纹理可见，墨韵清晰，层次分明，这默契似浑然天成，但与宣纸本身特性分不开。加诸耐老、不易色、少蛀、寿长等特色，故有「纸中之王、千年寿纸」的誉称。
#传统微刊#【第一一八期·臘八】臘八，即為臘月初八，民間流傳食臘八粥這一習俗。《燕京歲時記·臘八粥》：「臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅豆、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄，以作點染。」
#傳統微刊#【第一一九期·小年】過小年是什麼時候?臘月二十三、臘月二十四的答案都有，這是因為在古代，過小年有「官三民四船五」的傳統，也就是說，官家的小年是臘月二十三，百姓家的是臘月二十四，而水上人家則是臘月二十五。小年到來就意味著開始準備年貨，同時還要祭祀灶王...
#传统微刊#【第五十五期·玉史】《五经通义》云：「玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。」古人把玉看做品德的象征。在中国的成语里也有「怀瑾握瑜」，用来形容人的道德高尚，「瑾」和「瑜」都指的是美玉。
#传统微刊#【第六十期·徽墨】墨的发明是我国先民对中国文化乃至世界文明的一项重大贡献。徽墨是我国制墨技艺中的一朵奇葩，也是闻名中外的「文房四宝」之一。因产于古徽州府而得名。它是书画家至爱至赖的信物。古人曾云：「有佳墨者，犹如名将之有良马也。」
#传统微刊#【第五十七期·纹饰】人类的祖先虽然受着凶禽猛兽的威胁；但又从它们身上求得食物和衣物。因而给人们带来益处的禽兽，便被人们视为神灵之物，具备着某种超自然的力量，受到人们的崇敬。常见的纹饰很多，在陶器、玉器、青铜器上为甚，但都叫不出它们的名字来。它的魅力，因为寓意而显得深沉。
#传统微刊#【第一一三期·江南园林】中国园林以江南园林极具代表，因水而绕，具备江南的营造特色，南京瞻园、苏州拙政园和留园、无锡寄畅园一并列为「江南四大名园」。江南园林符合古代士大夫的归隐的主题，利用独特的造园艺术，将湖光山色与亭台楼阁融为一体，移步便可换景。
#传统微刊#【第六十三期·染织图案·上】中国古代染织纹样的题材、表现形式是多种多样的，有动物纹、花草纹、几何纹等，形成了独特的风格和艺术特征。随着时代的发展，染织纹样的风格、特征也不断变化。从现在的审美眼光来看，这些纹样丝毫没有过时之象，非常值得借鉴。
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