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泊如散人
通过书签栏工具采集于2012-09-20 14:48:14
设计目录：有些朋友說這是日本美學。即使這裡取景日本或韓國，我依然認為這是道地的中國美學，東方美學宗祖國。辜鸿铭曾從文化層面不無痛惜的說 ：“應該說日本人是真正的中國人，是唐代的中國人”。( 《辜鴻銘文集·中國文明的復興與日本》1924 年）。
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泊如散人
中草藥目錄-壹。今天是目錄-貳。已經收集了148種了。和《本草綱目》载藥1892種，真是只及皮毛。。“歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易”。
北京四合院 | 由正房、倒座、東廂房和西廂房圍合成一個口字形，中間是一個庭院。從擇地、定位到確定建築的尺度都極講究風水。其大門以廣亮大門最具代表性。更為講究的是金柱大門。徜徉在北京的胡同，兩側大門緊閉，一枝出墙的榴花，剥落的歲月，还有头頂呼呼的鸽子哨，這種寧靜的的京味兒，我有多爱。
致愛莉絲 | 雖已中年，但依然無法控制對那女學生的好感，這種感覺如此美好，好像回到了懵懂少年。深秋的下午，無比愉悅的他將這份感情寫成了一首小曲並且送給了她。她一直把這份樂譜留在身邊直到他們都去世了。後來有人發現了這份樂譜，今天我們稱它為《致愛莉絲》。音乐的故事也是一种STILL LIFE。
日本茶道 | 汲水、取柴、燒水、點茶，供佛，施人，亦自飲；立花又焚香，此過程中，學習行禮、寒暄之法。拂曉可茶事、晨可茶事、正午可茶事、晚間可茶事、臨時可茶事，月下可茶事，花下可茶事，賞雪亦可茶事。追求和敬清寂，珍惜一期一會，體悟獨坐觀念，茶與禪的融匯貫通，亦是修煉身心之道了。
立冬 | 今日始，水始冰，地始凍。萬物收藏，萬象調閉。清霜冷絮，枯樹吟獨。逐光暖行，庭前負暄。晚晴讀詩，禪燈半月。西風染黃，百果掛林。黃花隨風，籬門高臥。寒爐煮茶，臨窗望遠。閒話暖陽，不知浮生半日。
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设计目录：視界 | 在瑞典，薩米族人馴鹿知識來自輩輩傳承，而不是來自書本。在越南沙巴，一名赫蒙族女孩會騎在水牛背上度過自己的童年。霧中的荷蘭沼澤地，一只加拿大雁在水中悠閑自得，這是古典歐洲的現實穿越麼？在美國，一條通往白楊林深處的小徑上鋪滿金黃色樹葉，告訴我們秋天已經來到我們的這個世界。
设计目录：風雅頌的詩經 | 詩經又稱詩三百，“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。風又稱《國風》，閭巷之情詩。雅分為《大雅》《小雅》，王畿之樂歌。頌分為《周頌》《魯頌》《商頌》，宗廟之樂歌。詩者，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識鳥獸草術之名。孔子甚至說“不學詩，無以言”。
设计目录：有些朋友說這是日本美學。即使這裡取景日本或韓國，我依然認為這是道地的中國美學，東方美學宗祖國。辜鸿铭曾從文化層面不無痛惜的說 ：“應該說日本人是真正的中國人，是唐代的中國人”。( 《辜鴻銘文集·中國文明的復興與日本》1924 年）。
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设计目录：《辭海》：“呂洞賓，唐末道士，號純陽子，兩舉進士不第，浪遊江湖，曾隱居終南山等地修道，道教全真道尊為北五祖之一，又傳為道教八仙之一。”理發業祖師爺是呂洞賓，舊時每逢四月十四日呂的生日，理發店都要為他慶生。又傳呂深諳醫道，因此理發店老師傅也大多懂些如刮砂眼、治落枕風、挖痧等小醫術。
设计目录：蒔繪 | 日本漆藝的主要裝飾方法，漆面描繪圖像紋樣，撒 (蒔)上金粉、銀粉、銅粉或乾漆粉，再髹塗數道漆，經研磨表現金銀圖樣光輝熠熠華麗的裝飾技法。其源自中國平脫技法。漆藝在日本占有突出地位,幾乎成為日本傳統工藝的標誌。如同西方人將瓷(China)作為中國國名，而漆(Japan)作為日本的國名使用至今
设计目录：姊妹篇。茶的誕生。
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设计目录：陶瓷的誕生 | 陶瓷從泥土來，歷練火的洗禮而成。它或是一件日常極為普通的器具，卻也是承載文明的載體。古代匠人，汲取民间剪纸、年画、木刻版画，绣织各種藝術方式，加入戏曲人物、民间传说，麒麟异兽，格調奔放；古代文人，投以詩書畫的情懷，山水、花鸟、人物草草几笔，便典雅敦厚，意趣天然。
设计目录：佛造像 | 在佛教誕生約三四百年後，中華祖先經西域將佛引進中土，至今已經有兩千載。 中國的佛教文化，經過與中國傳統文化相融合，已經深深融入中國人的思想意識、宗教信仰、生活習慣、日常言語之中。佛教教義中因果、因緣、追尋極樂世界的思想，同傳統的儒、道思想一樣，共同成爲中國人的信仰。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
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古代奇文字 | 中國古代文字演變是一個漫長的過程。從甲骨文到如今的簡體字，歲月流經繁華跌宕。因為書寫工具、政治、文化、經濟等原因，文字演變出現過各種文字，或存于書，或現于器物，或寫於木石，或刻于石碑，或镌于石壁，或出現在錢幣，或作為作為裝飾紋路。至今很多文字難以破解，成為千古之謎。
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《黄永玉画集》又一个完全不同

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#行书#【 南宋 陆游 《长夏帖》 】纸本，30.9×30.1cm，清宫旧藏。 又名《致知...

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