如你是一个充满慈悲的人，势必会破除自己对...
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山僧隐梵宫
采集于2014-09-05 09:57:35
如你是一个充满慈悲的人，势必会破除自己对一切好与坏，是与非概念的执著。一个真正的修行者绝不会只追求生命中好的层面而拒绝不好的层面。你相续中的不断修习，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。如果这样，即便此生不能究竟解脱，来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。——阿秋法王
佛。韵
山僧隐梵宫
真正的菩萨从来不希求回报。他出于天生的慈悲，自然而然地回应他人的需求。他从来不有所指望。他从来不会去想，人们没有表现出足够的感激，或人们应该待他更好。但如果某个曾经伤害菩萨的人，后来改变行为举止，走上修行的道路，获致解脱，将使菩萨感到全心的欢喜和满足。 --- 顶果法王
如果你认为并非一切和合或造作的事物都是无常,你认为有某些基本的元素或概念是恒常的,那么你就不是佛教徒； 如果你不能接受一切情绪都是痛苦的,你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的,那么你就不是佛教徒； 如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的,你相信有某些事物确实本具自性而存在,那么你就不是佛教徒； 如果你认为证悟存在于时间,空间及能力的场域之内,那么你就不是佛教徒 (宗萨钦哲)
学佛最重要的是破我执，若总为自己累积功德而修，则日复一日，反而我执日重，与佛法背道而行。所以应当于一切时中，为众生而修持，则我执自然随着修持日渐淡薄，终究泯除。到那时，虽然仍有一个形体在讲经、说法、吃饭、睡觉，皆如实了知，一切确为梦境，而不起我见。
不要渴望成果或迅速的进展，正确的精进不是去使某些事情特别发生，它是一种觉醒和警觉每一刹那的精进，一种克服懒惰和烦恼的精进，一种让我们一天中的每个活动都在禅坐中的精进。——普明仁波切
仅仅安住不一定是修行，关键问题是，在你出定时，相续中有没有慈悲菩提心？有没有无二智慧？如果确实具足无二智慧，你就根本不会贪执世俗中的一切法，对于今世的名闻利养、繁杂琐事都不会执著，这才是非常了不起的修行人。——《山法宝鬘论讲记》
【索达吉堪布】 你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。
【阿松活佛】 传授佛法如同抚育世间的小孩般——耐心教导孩子走路的方式、如何吃东西、穿衣服及如何思维等道理。我虽然懂得不多，但以利他之心的种种方便为你们详细讲解。希望大家知道该听的法和不该听的法。讲解以后，希望你们不要像不听话的小孩——不该听的法我要听，不该说的话我要说。大家应如理依教奉行。
对自己的上师和教法应该有一种执著，如果没有这种欢喜心、恭敬心，那上师的教言 也不一定对你有利益。——《山法宝鬘论讲记》
【索达吉堪布】 一提到来世、轮回、因果等字眼，许多人常会嗤之以鼻，觉得这与科学相悖。不过， 爱因斯坦却是这样说的：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一位研究科学的人，我深切知道，今天的科学，只能证明某种物体存在，而不能证明某种物体不存在。”
如你是一个充满慈悲的人，势必会破除自己对一切好与坏，是与非概念的执著。一个真正的修行者绝不会只追求生命中好的层面而拒绝不好的层面。你相续中的不断修习，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。如果这样，即便此生不能究竟解脱，来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。——阿秋法王
【希阿荣博堪布】 大家工作都或直接或间接地要为他人服务、效劳，所以为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢？工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往往是在增添别人的挫折苦恼，让人怨恨，何必？
因果律是事物生灭变化的法则，《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失，未作不得。」揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，「因」未得「果」之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。因此，因果是宇宙人生的实相，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是」。 　　 　　因果的道理，竖穷三际，横遍十方，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在，它像空气一样，充满整个宇宙，无时无处不在公平地执行著有情人间善恶的赏罚，或无情器世间的成坏。《涅槃经》中郑重指出：「善恶之报，
不管怎样，如果你不想办法对治自心，痛苦是永不会止息的。——莲师开示~《空行法教》
【阿松活佛】 仅仅自认为是修行者，或被别人称呼为修行者，都不一定是真正的修行者。反观自心才知道自己是否为修行者。虽然外在的显现抛弃了故乡、身在寂静之处，但是内心当中有没有断除贪心和嗔心呢？如果没有的话，只能称为道貌之相的修行者，没有任何意义。
慢慢因为遇到佛法，自己有一些感觉，好像认识到慈悲心的重要性，有点像这样子。所以，大家修行佛法之后，至少需要一点改变。仅只是有佛教徒的名字，或者皈依三宝是不够的。一定要把佛法的精神带到生活里。自己的生活更有意义、更完美。我认为这就是真正的修行佛法。——大宝法王噶玛巴
那些忙于日常奔波却又希望修行的人们可以做：1、每天花哪怕几分钟观察自心；2、学习佛陀的话，尤其是那些关于智慧的话语；3、即便我们还不能立即了解这个世界如梦幻的本质，至少试图让自己相信，我们所想的，只不过是我们自己的感觉而已。还有，要记住不要让修行为时间、地点所限。——宗萨钦哲仁波切
见到穷人快饿死、一只狗将要被杀， 将本来要供佛的东西转施给穷人、 流浪狗，佛陀说这样等供养百千万佛的功德， 因为慈悲福田功德第一；如果你拿来供佛让那个人饿死， 那你不是佛弟子，因为你没有学到慈悲。 〜 海涛法师 #采集大赛#
佛教是现今世界上的几大宗教之一，佛教徒的人数也很多，但是在这麼多的佛教徒当中，多少人能够将教主释迦牟尼佛所教导的方法，落实在生活当中，真正地去修持呢？大部分的人只是一种信仰，把佛法当成兴趣而已，并没有真正去行持佛陀所开示的「什麼该做、什麼不该做」的善恶取捨的教法。---大宝法王噶玛巴 #采集大赛#
没有必要的话不要讲，养精神，这个很重要，这也是长生、长寿之道。言语少的人长寿，他的精神元气饱满；喜欢说话、喜欢聊天的人元气伤。 所以我们不说废话，要说都说佛法，除佛法之外，什么都不说，这个最好了！ ——淨空法師 #采集大赛#
无论日间或夜间，都要深入观照你的心。倘若你的心续中有任何不善，都要从心灵深处由衷地放弃这个不善，而去追求善。如果你带着悲心以及菩提心来布施、供养、行善，便会成就百倍的功德。如果行布施等善行时没有菩提心的志向，就算分送了极为珍贵的供养，你的功德也不会增长。——莲花生大士
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