【天蓝】【雨过天青】 《霞衣蝉带》括在了...
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钰儿珠从meipu
转采于2019-06-27 14:51:58
【天蓝】【雨过天青】
《霞衣蝉带》括在了一起，我查了一些瓷器的资料，感觉有差别。
雨过天青色始于五代时期的柴窑，后宋代汝窑也有天青釉，“雨过天青云破（防莫名其妙的和谐）处,这般颜色做将来”，据说是因为宋徽宗梦到雨过天青，喜欢这个颜色，便传旨烧瓷工匠做出此色。由于柴窑瓷器已失传，从汝窑瓷器来看，雨过天青釉整体是淡雅略蓝的青绿色，当然瓷器颜色是非常不稳定的，受光线和胚体本色影响明显，色卡上是大致取了一个色。
作者将天蓝和雨过天青并在一起，可能与清代的天青釉、天蓝釉混称有关。但清代的天青釉颜色已与宋代不同，颜色
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钰儿珠
【玉色】 含义很复杂的一个词，我们抛开那些指玉的色泽和美女容颜之类的干扰项，在指代颜色上它的含义也比较多。 宋 梅尧臣 《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“待将枝条与人折，忆着家中玉色兔。”兔子自然不能是绿色，此处指白玉之色可能性更高。 《写像秘诀》:玉色用粉入高三绿合。三绿是浅石绿，再加粉则是很浅的粉绿色。 然后如果你在淘宝搜一下玉色的床用织品，会惊讶地发现搜到的全是粉橙色，这个据说是因为古代江南方言里玉、肉不分，导致肉色外传为玉色，一直留了下来。 综合来说，个人选了《写像秘诀》记录的颜色。
【米汤娇】 其实就是米汤的颜色，常见于明清小说服饰颜色，若是叫米汤色却是十分普通的名字，这个娇字点亮了整个色名，但遗憾的是我没查到娇字的来源。和乳白一样，是给人一种浑浊感的白。由于米汤我们直觉观感上就是白，所以这个颜色的冷暖度有点不好把握。以下这个记载可以提供一些帮助： 《霞外捃小屑》:葱白色。俗又呼鱼肚白。又日湖色,亦日东方亮,京师呼米汤娇。 当然对于本贴来说，这个作者合并颜色有点太过大开大合了，《布经》里同时出现了鱼肚白和东方亮，《谈绮》里同时有葱白和鱼肚白，但之所以要提它，是因为葱白、鱼肚白、湖色、
【乳白】 颜色大家都知道，只要证明古代有乳白这个词就好了，《徐霞客游记》里就有“有泉淙淙自土穴出，其色乳白，浑而不清”的记录。不过古代牛的主要用途是耕地，这里的乳很有可能指的是人乳而非牛奶。
【粉白】 常和黛黑（黛青、黛绿）一起出现，形容女子的妆容。而古代女子脸上的白粉主要有两种，米粉和铅粉。没错，有毒的铅粉，所以红颜薄命有的时候也有自己作死的成分。洗尽铅华的铅华指的就是它。铅白同样是古代国画常用的白色颜料，但由于毒性和易起反应变黑等原因，现已被钛白替代。
【荼白】 虽说现在很多跟古风的产品都在加这个名字十分文艺的颜色，但其实这个说法在古代真的比较生僻，唯一能查到的就是《周礼书·考工记》“革，欲其荼白”，是指想让皮革像茅草开的白花一样白，可能是遥远的西周对白色的一种代指，因为太过久远，很难判断当时人观念中的白色是什么样了，仅就荼本身，有非常白的，也有茅草色比较重的，色调区间是暖调的白，从冷暖上可以与雪白强行区分，但两者都理解成纯白也可。
【雪白】 雪白、霜白就是形容很白的，最初可能是人们还无法把颜料和染色做到非常白的时期，对观念中非常白的一种说法，其实可以并入纯白。硬要考究时雪和霜是透明无色的，这些小冰晶对各种光的反射和吸收几乎相同，所以显现出亮白色，是一种冷调的白。
【缟素】 白色系开个头，先说缟和素。 严格意义上来说，缟和素并不是颜色词，它们指的是未染的生绢，未漂白，略带一点米黄色。对于颜色而言，是代指，指白色。而天下缟素一词，指的是众人都穿上了白色的丧服。染织物是不太可能有个颜色叫缟色或者素色的，但《苏州织造局志》里有个本色，所以暂时把它也归入颜色词使用吧。网传版色卡里一个暖一个冷的设定不明所以，素色怎么能是浅绿色完全没有依据，别再拿着它来科普缟素其实一个黄一个绿，雪白其实是蓝色之类的了，这真的是误导。
【糙米色】 黄色系补，稻谷去壳后未继续加工即糙米，《朱氏舜水谈绮》证实明代即有此色名。注释是比象牙色略深的颜色，与现代好龙井的糙米色应是不一样的，那个是黄绿色，因为《谈绮》里带点别的色调这种都会直接写明，这里只说比象牙色深，应是纯黄。
【湖蓝】 百度了湖蓝，我成了色盲...果然越是常用越没准... 网店里标明湖蓝色的衣服，基本是从我楼上的葱蓝到天蓝之间的所有颜色都有，差别很大 古人的湖蓝是什么色呢？从清代一些湖蓝缎地服饰文物来看，色度也是以上这个范围内都有，大家可以自己搜一下，本吧比较抵触满清服饰，就不贴图了... 毕竟湖水近看是清澈无色的，不同天色映出的颜色都不一样，看个人理解吧~我选了一个在这个范围内比较居中的颜色。
【天蓝】【雨过天青】 《霞衣蝉带》括在了一起，我查了一些瓷器的资料，感觉有差别。 雨过天青色始于五代时期的柴窑，后宋代汝窑也有天青釉，“雨过天青云破（防莫名其妙的和谐）处,这般颜色做将来”，据说是因为宋徽宗梦到雨过天青，喜欢这个颜色，便传旨烧瓷工匠做出此色。由于柴窑瓷器已失传，从汝窑瓷器来看，雨过天青釉整体是淡雅略蓝的青绿色，当然瓷器颜色是非常不稳定的，受光线和胚体本色影响明显，色卡上是大致取了一个色。 作者将天蓝和雨过天青并在一起，可能与清代的天青釉、天蓝釉混称有关。但清代的天青釉颜色已与宋代不同，颜色
【天蓝】【雨过天青】 《霞衣蝉带》括在了一起，我查了一些瓷器的资料，感觉有差别。 雨过天青色始于五代时期的柴窑，后宋代汝窑也有天青釉，“雨过天青云破（防莫名其妙的和谐）处,这般颜色做将来”，据说是因为宋徽宗梦到雨过天青，喜欢这个颜色，便传旨烧瓷工匠做出此色。由于柴窑瓷器已失传，从汝窑瓷器来看，雨过天青釉整体是淡雅略蓝的青绿色，当然瓷器颜色是非常不稳定的，受光线和胚体本色影响明显，色卡上是大致取了一个色。 作者将天蓝和雨过天青并在一起，可能与清代的天青釉、天蓝釉混称有关。但清代的天青釉颜色已与宋代不同，颜色
【葱蓝】 应是记于《蚕桑萃编》，没找到原文，但一些论文有转载。原文也不会有太多帮助，因为只记了个名字而已。 古文里很早就有葱的记录，而它也早早被卷入了颜色词，还加入了染织领域，生成了繱这个字（音cōng，这个字拆开念是纟葱 sī cōng 感觉好有钱的样子...）。繱在《玉篇》中解释为靑白色，在《廣韻》中解释为色靑黃文細絹。 这个色相记录上基本和缥、碧相近，由于青色的模糊，这几个被描述为浅青色或青白色的颜色至今都是有人认为绿，有人认为蓝。 葱的样子让我们觉得它毫无疑问是绿，也有葱绿这个词，葱绿也称葱心绿或
【真青】 朱舜水《谈绮》直接用了日本传统色的绀色来解释这个颜色，加上176楼有关《苏州织造局志》颜色和价格之间关联性的讨论，以和色中的绀色（我认为中日对绀色的定义有一定差异，详见191楼天青色）收录。
【秋瑰】 《布经》颜色，其他不可考。这个颜色是真没看懂，秋天的玫瑰也不能是灰蓝色吧...要是瑰取原义瑰宝，又和季节词搭不上...我觉得可能是一种特别蓝宝石的颜色
【揉蓝】 这个和蔚蓝、郁蓝等一样，又是个不见于染织绘画领域的诗词常用色，本义是浸揉蓝草的颜色。诗词里多用它形容江水和溪水，也指山和蓝天等。词典解释是代指湛蓝色，这里选了现代湛蓝的RGB值收录，还是那句，诗词颜色很不稳定，别太认真。
【燕尾青】 这里颜色根据《染作江南春水色》所列《布经》色彩表格收录，这个颜色在明代就有记载，朱舜水《谈绮》中也有记录，注释为带光泽的绀色，又称鸦青。但考虑到《谈绮》一书对颜色的描述比较笼统不具体，这里没有直接与鸦青合并。 大家可以搜搜燕子的近景摄影，其实它是暗蓝或者暗紫色的不是纯黑，《谈绮》成书于日本，注释里的绀色应并不是汉语的天青色，而是日语里的绀色，有点像藏青。所以我心目中的燕尾青应该更偏蓝一些，但估计《布经》里记载的染料，除了基本的靛水，肯定有苏木或者红花等物，才还原成了紫灰色。
【宝蓝】 蓝宝石的颜色，广泛用于织物、瓷器等领域，如今也还常用。 在瓷器领域另有一个很诗意的名字叫霁蓝（霁青、祭蓝、积蓝），霁是指雨后天空的颜色（说真的没看出来，古代表天色的词好多很奇怪，而且雨后天青釉和这个词义一样，但颜色差异极大）。
【翠蓝】 辞典解释为鲜嫩翠亮的蓝色，明清多处有记载，但未见有详细记录。最初的意思有可能是指翠绿色。晋 郭璞 《尔雅图赞·柚》：“厥苞橘柚，精者曰柑，实染繁霜，叶鲜翠蓝。” 柚叶不太可能是蓝色。 翠鸟因翠蓝色得名，但现在反过来我们可能要以翠鸟的颜色来了解翠蓝，翠鸟背部羽毛的颜色就是翠蓝色。曾引发动物保护还是追求艺术争议的京剧点翠，用的就是翠鸟的羽毛。
【蓝青】 《写像秘诀》:蓝青,用三青入高三绿合”。 这个色，《春水色》里还原的比较深，我做的比较浅，因为三青三绿这俩国画颜料都是浅色，混合后就是一种蓝绿色。但是入和高两个字，具体体现的比例概念我把握不准，可能会再绿一些。既然是三青三绿合，叫青绿或者绿青不是更贴切些吗？为啥叫蓝青不太懂...
【胶青】 《布经》中记载的颜色，根据《染作江南春水色》一书颜色收录，181楼已有说明，得名原因未知，可能染色过程中有加入天然胶。
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