#光明皇后像#这三张除了中间一张时间略早...
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鹤舟从響山
转采于2019-09-04 23:34:01
#光明皇后像#这三张除了中间一张时间略早，为菊池契月绘于1944年，第一，三张为当代画家小泉淳和林屋所绘（后者绘于是2002年）——有时候看上去很古董的东西，其实是离你最近的。有些人能够深切地感受到“唐代襦裙”是怎样的影响了奈良时代吗？不是在千年前，是在千年后哦。[甩甩手] ​​​​
考-东。
鹤舟
日本时代衣装演变 （四） : 20.奈良时代身穿七条袈裟付罗衣的高僧 七条袈裟，是僧服的一种，因为上面的福田相有7条（也就是7块布缝制）又叫做郁多罗僧。 现在正仓院作为藏品保留着被称作袈裟付罗衣的奈良时代的法衣。大袖，衣服的后身上镶嵌有方形绿色的别布。虽然在还没有发现过淡茶色的菱格子文样的法衣遗物，但这类法衣可以在鉴真和尚及中国敦煌的壁画和塑像中可以看到。这类衣服按照样式其实应该被称呼为“覆肩衣”，然而受到中国称呼的影响，这一类方形衣都被称为“袈裟”了。
日本时代衣装演变 （三） : 10.推古·飞鸟時代 推古朝朝服 这是圣德太子的时代，从前1万元面额的日元上印的就是圣德太子的图像，但是那个图像是穿着奈良时代服制的武官衣着，不能当作真实的圣德太子形象。 《日本书纪》中有这样的描述： “...
日本时代衣装演变 （三） : 10.推古·飞鸟時代 推古朝朝服 这是圣德太子的时代，从前1万元面额的日元上印的就是圣德太子的图像，但是那个图像是穿着奈良时代服制的武官衣着，不能当作真实的圣德太子形象。 《日本书纪》中有这样的描述： “...
日本时代衣装演变 （四） : 17.奈良时代武官的朝服 人偶身着养老2年衣服令规定的六位武官的朝服。冠帽为皀缦头巾和柔软的黑绢制成。冠帽在下颌处系上纽带，缨（帽子的纽带）弯曲起来。身着深绿色相当于六位的阙腋，悬挂黑漆的横刀，手持木笏，脚穿白色袜子，着乌皮鞋。 六位以下的武官对于礼服没有规定，在重要的仪式场合，一般身穿裲襠，系上红色的护胫穿纤维编织的鞋子，携带弓箭。 所谓武官，在当时主要是从事类似于现在的军队、警察和法院的工作，并非我国常见的理解。
日本时代衣装演变 （四） : 17.奈良时代武官的朝服 人偶身着养老2年衣服令规定的六位武官的朝服。冠帽为皀缦头巾和柔软的黑绢制成。冠帽在下颌处系上纽带，缨（帽子的纽带）弯曲起来。身着深绿色相当于六位的阙腋，悬挂黑漆的横刀，手持木笏，脚穿白色袜子，着乌皮鞋。 六位以下的武官对于礼服没有规定，在重要的仪式场合，一般身穿裲襠，系上红色的护胫穿纤维编织的鞋子，携带弓箭。 所谓武官，在当时主要是从事类似于现在的军队、警察和法院的工作，并非我国常见的理解。
麻布纐缬袍，衣长140厘米，两袖宽204厘米，八世纪奈良时代，正仓院藏。长筒袖，“诘襟”式盘领。虽看上去聊复尔尔，但确是那些平安朝贵族各种名目的束带、直衣等的根本源流   ​​​​
日本时代衣装演变 （四） :21.奈良时代身穿袈裟法衣的僧侣 袈裟源于印度，在中国发展形成为“褊衫”。上图所示，覆盖左肩的掩腋衣和右肩的覆肩衣合二为一，并带有襟和袖。袈裟在日本从佛教传来后到现在都没有太大变化。颜色为坏色（佛教教义规定，僧人所着袈裟颜色只能取青、白、黑、黄、赤五色的中间色，取其“浑浊”之意，而禁止使用以上五色之单色，谓之坏色。坏色被分为青坏色、黑坏色和木兰坏色---译者注）。衣服在襟下处分开贴着左前，这还保留着当初原形，现在残存在日本的左衽之服可能就只有袈裟了。
日本时代衣装演变 （四） : 奈良时代 1.冠帽（镶玉石，正面饰有金麟） 2.外衣（大袖） 3.内衣（小袖） 4.内衣的襴 5.纱褶 6.白袴 7.条帯（长绶） 8.唐大刀的绪 9.唐大刀 10.玉佩 11.乌皮鞋 12.牙笏 13.绶（短绶）
#服装# 日本人复原的奈良时代贵族女性着装。虽然“奈良时代服饰全盘复制唐”的说法传播极广，但其可信度却存疑。首先奈良时代流传的本土文物（尤其是图像类）实在太少了。其次，尽管当时日本的法令的确说要效仿唐，也有正仓院的藏品，但靠有限的遣使、赐物等交流，能否真把唐的服装文化全盘学到手，却 ​​​​...展开全文c
#光明皇后像#这三张除了中间一张时间略早，为菊池契月绘于1944年，第一，三张为当代画家小泉淳和林屋所绘（后者绘于是2002年）——有时候看上去很古董的东西，其实是离你最近的。有些人能够深切地感受到“唐代襦裙”是怎样的影响了奈良时代吗？不是在千年前，是在千年后哦。[甩甩手] ​​​​
推古·飞鸟時代 推古朝朝服 这是圣德太子的时代，从前1万元面额的日元上印的就是圣德太子的图像，但是那个图像是穿着奈良时代服制的武官衣着，不能当作真实的圣德太子形象。 《日本书纪》中有这样的描述： “推古天皇十一年十二月戉辰朔壬辰，始行冠位。大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智，合为十二阶”。这就是圣德太子为规范服制所订立的准则。 此外，《隋书倭国传》中还有记载“其服饰男子，衣裙襦，其袖微小，履如履形，漆其上之於脚……至隋其王始制冠，以锦綵为之以金银镂花为饰”，和日本
推古·飞鸟時代 推古朝朝服 这是圣德太子的时代，从前1万元面额的日元上印的就是圣德太子的图像，但是那个图像是穿着奈良时代服制的武官衣着，不能当作真实的圣德太子形象。 《日本书纪》中有这样的描述： “推古天皇十一年十二月戉辰朔壬辰，始行冠位。大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义、大智、小智，合为十二阶”。这就是圣德太子为规范服制所订立的准则。 此外，《隋书倭国传》中还有记载“其服饰男子，衣裙襦，其袖微小，履如履形，漆其上之於脚……至隋其王始制冠，以锦綵为之以金银镂花为饰”，和日本
奈良时代 吴乐歌伎     伎乐又称“吴乐”。古代，百济人味摩向推古天皇展示了一种舞剧，这就是当时传入日本的有乐器伴奏的面具哑剧，被广泛的运用在佛教音乐和道场上。之后到了镰仓时代被雅乐所排挤后开始渐渐衰败，虽然到了现代已经完全消失，但在正仓院中尚有其遗物。而且好几个寺庙的文献记录都可以窥知奈良时代的情景。现在残存在民族艺术中的狮子舞，据说就是伎乐的残留。    根据正仓院藏品和广隆寺、观世音寺资财帐的记录可以考证，当时伎乐中的女子头披黑紫色顶巾，身着纐纈紕裳，下衬白色下裳。内衣为布制汗衫，绿色袷袴，脚
日本时代衣装演变 （四） : 奈良时代，白江口之战以后日本朝廷大力引进唐朝的制度和文化，日本对中国文化大规模的模仿。这个时期的和服基本上完全是模仿当时期中国服饰。 后来贵族阶级穿的服装样式也留存下来，还有的是大宝律令和养老律令将...
日本时代衣装演变 （四） : 奈良时代，白江口之战以后日本朝廷大力引进唐朝的制度和文化，日本对中国文化大规模的模仿。这个时期的和服基本上完全是模仿当时期中国服饰。 后来贵族阶级穿的服装样式也留存下来，还有的是大宝律令和养老律令将...
#服装# 日本人复原的奈良时代贵族女性着装。虽然“奈良时代服饰全盘复制唐”的说法传播极广，但其可信度却存疑。首先奈良时代流传的本土文物（尤其是图像类）实在太少了。其次，尽管当时日本的法令的确说要效仿唐，也有正仓院的藏品，但靠有限的遣使、赐物等交流，能否真把唐的服装文化全盘学到手，却着实难说（更别提发型了）。这些复原，虽然有一定资料为基础，但和当时的日本与中国文物均有一定出入，所以这个东西，好看就行了，不用特别当真。像是大佛开眼之类影视中的服装，也不用看见了就说“哎呀人家保存得多好，这就是正宗的唐风”。奈良
奈良时代 吴乐歌伎     伎乐又称“吴乐”。古代，百济人味摩向推古天皇展示了一种舞剧，这就是当时传入日本的有乐器伴奏的面具哑剧，被广泛的运用在佛教音乐和道场上。之后到了镰仓时代被雅乐所排挤后开始渐渐衰败，虽然到了现代已经完全消失，但在正仓院中尚有其遗物。而且好几个寺庙的文献记录都可以窥知奈良时代的情景。现在残存在民族艺术中的狮子舞，据说就是伎乐的残留。    根据正仓院藏品和广隆寺、观世音寺资财帐的记录可以考证，当时伎乐中的女子头披黑紫色顶巾，身着纐纈紕裳，下衬白色下裳。内衣为布制汗衫，绿色袷袴，脚
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