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鲸鱼芭拉拉从JIDIJI
转采于2014-11-13 13:22:23
你是一个极富激情的人，一个饥饿却不是很清楚想要吃什么的人，一个饱经挫折却拼命在牢不可破的世俗中寻求自己生存空间的人。你悬挂于两种精神状态之间，一种是自我表现，另一种是自我毁灭。你很强壮，但你的强壮有一个缺陷，除非你学会控制自己的力量，否则这个比你的力量还强大的缺陷将打败你。什么缺陷？不分场合随时爆发的感情用事。为什么？为什么看到别人幸福或满足的时候，你会毫无道理地发怒？为什么你对人类的蔑视以及伤害他们的欲望越来越强？——杜鲁门·卡波特《冷血》
我有一本书
鲸鱼芭拉拉
他们知道，当前的生活十分艰苦，简直难以糊口，他们时常感到饥饿，时常感到寒冷，他们通常除了睡觉就是干活。不过往昔的日子更苦，这是毫无疑问的。他们乐于相信这样的说法。此外，在往昔的日子里他们是奴隶，而现在他们是自由的，那才是最根本的区别——吱嘎绝不会忘了指出这一点。——[英] 乔治·奥威尔《动物农场》
克萨维尔回答她说在家里的感觉不是因为衣橱或是笼子里的小鸟，而是因为有爱的人在身边。然后他还说他就没有自己的家，或者换一种方式来表达，那就是他的家正在他的脚步中，在他每一步的旅程中，在他的旅途中。说他的家就在未知的地平线开启之际。他说只有不断地从一个梦转到另一个梦，从一片风景转到另一篇风景他才能够活下来，如果在同一个环境中呆很长时间他一定会死。——米兰·昆德拉《生活在别处》
我告诉她，知道那一刻我才了解，这是一个关于寂寞人生、关于疏离和失落的故事，因为这个原因，我才会如此投入，后来连我自己的生活也牵扯了进去，就像其他沉浸再小说世界里的人一样，我们着迷的只是陌生人灵魂里的幽暗角落罢了。——[西] 卡洛斯·鲁依斯·萨丰《风之影》
誓言有什么用？誓言约束不了人。如果你对一件事情有了某种感情，那就会约束你。如果你没有某种感情，又有什么能约束你呢？—— 伏尼契《牛虻》
非常美，非常荒凉。但是我怎么会在这个立体梦境中？我是怎样到那儿的？不知怎的，那两辆雪橇已经悄悄离去，留下了一个没有护照的间谍，穿着他的新英格兰雪靴和风雪大衣站在那条发蓝的白色道路上。我耳朵中的振动已经不再是雪橇远去的铃声，而只是我年迈的血流发出的嗡嗡声。万籁俱寂，一切都被月亮这面幻想得后视镜迷醉、征服。然而雪是真实的，当我弯身捧起一把雪的时候，六十年的岁月在我的手指间碎成了闪光的霜尘。——纳博科夫《说吧，记忆》注：此版本翻译实在不怎么样，建议看原版。
世界上任何个人的独自的活动，都是清醒而目标明确的，然而一旦被生活的洪流汇聚在一起，就变得混沌不清了。人们日复一日地操心、忙碌，是被切身利害的作用所驱使。不过要不是那种在最高和最主要意义上的超脱感对这些作用进行调节的话，这作用也不会有什么影响。这个超脱感来自人类生存的相互关联，来自深信彼此之间可以相互变换，来自一种幸福的感觉，那就是一切事物不仅仅发生在埋葬死者的大地上，而且还可以发生在另外的某个地方，这地方有人叫作天国，有人叫作历史，也有人另给它取个名称。——〔苏〕鲍里斯·帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
布卢姆决定上一趟街。他跟妻子打了个招呼，但妻子睡的迷迷瞪瞪的只“嗯”了一声。出门的时候，他还不忘带着他的土豆——因为土豆是他亡母的纪念品，他总是把它当做护身符随身携带。由于他是在清晨上街的，于是边走边想象起东方的某个地方的清晨将会是什么样子，并展开了一副热闹的风俗图景。路过一家食品店，碍于情面，不得不和老板蛋逼了几句，然后继续往前走。——[爱尔兰] 詹姆斯·乔伊斯《尤利西斯》
于是他们合而为一了，这样，尽管表上的指针还在走动，这时已未受注意，他们却知道凡是发生在一个人身上的事也一定会发生在另一个人身上，而除此以外再不会发生别的事了；这就是一切，是永恒；这是过去、现在和将来将会发生的一切。他们正在享受的这事，他们将不能再享受。他们现在享有，过去享有，一直享有，而现在，现在，现在。啊，现在，现在，现在，这唯一的现在，首要的现在，除了你这个现在，没有别的现在，而现在是你的先知。——(美)海明威《丧钟为谁而鸣》
我躺在那里思索着这个古老却依然未知的世界时，深刻地体会到了盖次比当时的惊奇,我也想到了盖茨比第一次认出了黛西的码头尽头的那盏绿灯时所感到的惊奇。那时他发现了戴西家码头末端那盏微弱的绿灯。他从遥远的地方赶来，找到了这片蔚蓝的草坪，他一定觉得自己的梦就近在咫尺，一定可以抓到。可是他没有看清楚，其实梦已经在身后了，已经迷失在城市没有尽头的朦胧里，这个共和国黑暗田野在夜色中从那里往远处延伸。 盖茨比信仰这盏绿灯，那代表着一年年离我们远去的纸醉金迷的未来。—— F·S·菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》
你是一个极富激情的人，一个饥饿却不是很清楚想要吃什么的人，一个饱经挫折却拼命在牢不可破的世俗中寻求自己生存空间的人。你悬挂于两种精神状态之间，一种是自我表现，另一种是自我毁灭。你很强壮，但你的强壮有一个缺陷，除非你学会控制自己的力量，否则这个比你的力量还强大的缺陷将打败你。什么缺陷？不分场合随时爆发的感情用事。为什么？为什么看到别人幸福或满足的时候，你会毫无道理地发怒？为什么你对人类的蔑视以及伤害他们的欲望越来越强？——杜鲁门·卡波特《冷血》
人们上电影院，把一位老妇人扔在家里，一个不再有人听他说话的老人，以为老妇人的死没有换来任何东西。而另一边仍是阳光灿烂的世界。若不接受着一切，又能做什么呢？这是三中相似而又不同的命运。死亡是我们无法摆脱的，但每个人都有自己的死。归根结底，太阳还是温暖着我们的身骨。——加缪《置身于苦难与阳光之间》
人们总抱有一种幻觉，以为自己的意志是自由的，而且这种幻觉如此根深蒂固，以至连我也乐意接受他了。当我采取这种或那种行动的时候，总以为自己是个有自由意志的作俑者。其实事成之后就很清楚：我所采取的行动，完全是各种各样的永恒不灭的宇宙力量共同作用的结果，我个人想防止也防止不了。它是不可避免的。所以，即使干了好事，我也不想去邀功请赏，而倘若干了坏事，我也绝不引咎自责。——[英] 毛姆《人生的枷锁》
可怜一个人对于幸福太容易上瘾了！等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。幸福变为一种习惯，一种麻醉品，少不掉了，然而老是抓住幸福究竟是不肯能的。 倘若艺术没有一幢职业维持它的平衡，没有一种紧张的实际生活做它的依傍，没有日常任务给他刺激，不需要挣取它的面包，那么艺术就会丧失它最为精锐的力量和现实性。它将变成奢侈的花，而不是人间苦难的神圣果实。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
有一点简单的逻辑，我还想得明白，就是说一个贪婪于物质财富的人——甚至是知识财富——跟一个贪婪与精神财富的人没有什么区别。正如你所说，财富就是财富，去他妈的，在我看来历史上百分之九十的愤世嫉俗的圣人基本上就跟我们其余的人一样贪得无厌，一样面目可憎。——(美)J.D.塞林格《弗兰妮与祖伊》
记忆要是存在于肉体之外就不再是记忆，因为它不知道自己记住的是什么；因此，当她不在了，一半的记忆也就丧失。而要是我也不在了，整个记忆都得终止。是的，他想，在悲痛的存在与不存在之间，我选择悲痛的存在。——（美）威廉·福克纳《野棕榈》
人本身就是自由的，而他不断地表现（显现）自己就意味着它的存在。对于人来说，一切都被规定，同时一切都没有被规定：被规定意味着人一生下来就被判定为自由的，他无法摆脱自由选择的“命运”；而没有规定则意味着人一被抛到世上来就完全可以自己造就自己，没有任何预先决定的东西。—— [法]萨特《他人就是地狱》
你当然会这样想的。你不知道真实和作假之间的区别。你永不停息地演着戏。对仆人们，你演戏，你对爸爸演戏，你对我演戏。在我面前，你扮演一个喜欢我、溺爱我的著名的母亲。你并不存在，你只是你所扮演的无数的角色。我常常怀疑是否真有一个你，或者是否你无非是所有你假装的其他这些人的一个媒介。有时候我看见你走进一间空屋子，就想突然把门打开，却又怕这样做，因为万一发现里面一个人都没有呢。——（英）萨默塞特·毛姆《剧院风情》
在约塞连看来，以锦旗代奖品是颇有些滑稽可笑的，锦旗不代表金钱，也不代表等级特权。它们就跟奥林匹克运动会奖章和网球赛奖杯一样，仅仅表明，获奖者做了一桩于谁都无甚益处的事情，只不过比任何别的人做得出色罢了。——[美] 约瑟夫·海勒《第二十二条军规》
她记得。她是最后一个还能回忆的人，她还能听见房间里的海涛声。她也记得曾经这样写过，说海涛声像中国城区的市声。她记得甚至写过这样的话，说那天大海就在情人们房间里，她曾写下这些词，大海和另外两个词，一个是“仅此而已”，一个是“无与伦比”。—— [法] 玛格丽特·杜拉斯《中国北方的情人》
学习着按照每一种体系来理解宇宙乃是一种想象力的愉悦，并且是调教主义的一副解毒剂。一种假说即使不可以被完全证实，但是如果发现每种假说能自圆其说并且符合已知事实所能包含的事物，这里面就有一种知识了。希腊人在抽象事物方面的想象创造力令人惊叹，他们创造了种种具有独立生命和发展的理论，这些理论虽然最初是幼稚的，然而两千多年来终于能够证明确乎存在而且能够发展。——罗素《西方哲学史》
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