须使自己不沉沦于感觉之中。我们只有依靠强...
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须使自己不沉沦于感觉之中。我们只有依靠强大的专注力、理智和经验才能成为感觉的主人。强行与自我对立的人，终将失败。感觉的洪流，如同成群的野兽。它们武装起来反抗人类，像个自由摔跤手，毫不遵守任何比赛规则，踹、踢、啃、咬，无所不尽其极。它们的反抗令人毛骨悚然。人只要活着，就有各种欲望。但欲望是能够被教养的。
智慧书
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意 外 // 我根本不相信事故，都只是注意力分散惹的祸。所以要小心。不要畏首畏尾，而要以一个人的标准，严肃、唯物地高度集中注意力。
悲 伤 // 不要驱赶悲伤。并且，悲伤装点了人生。悲伤的力量巨大。你仿佛在旅途中登上了高峰，看清了远处的一切。同时，你觉得自己更接近于人。你仿佛听到了一曲没有旋律的音乐。世界也是悲伤的。一个完全得到满足的世界多么平淡无奇，多么令人不屑、无法忍受啊；若世界缺少了悲伤，将会是多么悲伤啊！
论空闲时间 ——“如果终年在游戏中度过，那游戏也会变得像工作一般令人生厌。”【美】休·亨特
一切“决定”最终都是在时间里凝固成形并延续下来。
大多数引起人的不幸、痛苦、绝望、羞辱、逆境的真正原因并非是人性中的恶，而是简单的惰性，也就是《圣经》中所说的“懒惰”。
生活的价值只能由责任来体现，我们用它来解决问题。这听上去有些严苛和笼统，但我所获得的一切经验告诉我，这是唯一的真理，谁也不能像费迪南德青蛙一样坐在青草坪上，无忧无虑地欣赏美丽的花朵。你是人，你要用人的方式在人群中生活。 / 若想真正地活着，你就要以人的方式生活。 // 有时真理很简单、很细微。但你不要挑挑拣拣。这就是生活的价值。
要全心全意地投入生活和写作，也就是静下心来，集中注意力，把力量齐聚到世界和自我中，投入我们的意识和热情中，投入人们的意愿以及我们与一切周遭事物的关联中。这是仅有的能与人类身份相匹配的作为，上帝并不会对我们奢望太多。再没有比欲求不满更大的罪过，更自负的尝试了，上帝并不奢望太多。
在为了了解人类性格而留心观察世界万物的过程中，我们会感到，这才是生活中真正的使命。我们熟识的其他一切，都只是丰富了我们的知识。但灵魂只能通过认识性格而变得丰富。因为这是最直接的人生经验，是的，性格本身就是人。 / 由于性格本身就是人，如何掩藏都无济于事：就像任何帽子都藏不住身体的本质一样，也极少有人能够隐藏住性格。认识性格的真实面是最有价值的人生经验，这也可能是我们的一部分。
对一个人来说，真正的经验首先是认识自己。认识世界是有趣、实用、愉悦、令人畏惧的，也令人受益匪浅；而认识自己则是最伟大的旅程，最耸人听闻的发现，最有意义的相遇。远行去罗马或是北极圈，不如了解自我性格中的真实特点更有意义，即对本性的真实特质，以及我们与世界、善恶、人类及激情关系的认识。只有当我的智慧足够理解这些时，我才会在生命中寻找经验。
须使自己不沉沦于感觉之中。我们只有依靠强大的专注力、理智和经验才能成为感觉的主人。强行与自我对立的人，终将失败。感觉的洪流，如同成群的野兽。它们武装起来反抗人类，像个自由摔跤手，毫不遵守任何比赛规则，踹、踢、啃、咬，无所不尽其极。它们的反抗令人毛骨悚然。人只要活着，就有各种欲望。但欲望是能够被教养的。
知识的背后是沉着。如果你了解了生活中的某些实情，你就会变得冷静而从容。
法语中有一句话说得好： “有时候一个人生病反而是好事。”如果不在病床上躺几周，很多人会在四十五岁时就英年早逝。
大声说出我们的恐惧——或许穿上医生的白大褂来驯服这令人恐怖又被滥用的词汇，把我们从它的狂怒中解救出。【墨西哥】乔治·柯门索
存在本身就十分美妙。我死了，身上的一切零碎物件也随我一起消失，但重要的东西都永久留存。真正真实的东西是永恒的。这可真是天大的好消息。
乐观主义者叔本华——欢迎来到充满意志的表象世界。存在本身就十分美妙。这可真是天大的好消息。【美】敦肯·里希特
一个人到了30岁，应该要对自己了如指掌， 确切知道自己有哪些优缺点，晓得自己的极限在哪里， 预见自己的衰颓——做他自己。 尤其是接受这些。我们会变得很积极。 一切有待实践，一切也有待抛却。 不再造作，但仍戴着面具。 // 我已经见过够多的世面，几乎能够抛开一切。 剩下的，是一种每天持续不断，不可思议的努力。 能够守密的努力，不抱希望，亦无怨尤。 再也不会去否认什么，因为一切都能够加以肯定。 凌驾伤痕。 —— 阿尔贝·加缪《加缪手记》
生活中的10%， 由发生在你身上的事情组成； 而另外的90%， 则由你对所发生事情如何反应决定。 —— 费斯汀格《冲突、决策和失调》
最苦与最乐 —— 大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。【文】梁启超 / 独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。
不 要 取 媚 于 世——我想行字是第一，文字在其次。行如吃饭，文如吃点心。单吃点心，不吃饭是不行。【文】林语堂 /// 行世者必真，悦俗者必媚，真久必见，媚久必厌，自然之理也。
做学问的八层境界 —— 有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。【文】梁漱溟 / 所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
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