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转采于2020-02-14 13:14:11
偏爱笑反对哭似乎是哲学所固有的小偏见。因为哲学家所理解的哲学的开端就不是对上帝的畏惧，而是惊异。其精神不是希望、畏惧、和战栗，而是以退隐为基础的沉静。对于这一沉静，笑要比哭更近一些。—— 列奥·施特劳斯
智慧书
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好成者，败之本也；愿广者，狭之道也。—— 王通《文中子·周公》
假信息并不意味着错误的信息，而是意味着使人产生误解的信息—— 没有依据，毫无关联，支离破碎或流于表面的信息—— 这些信息让人产生错觉，以为自己知道了很多事实， 其实却离事实的真相越来越远。 —— 尼尔·波兹曼《娱乐至死》
他们在日常的生活中如此小心的压抑自己的情感， 把它们塞进越来越小的空间里， 直到看上去很小的事也拥有超乎寻常的、令人害怕的重要性。 ——萨莉·鲁尼《正常人》
让我畏缩的并不是鞭打的警告，而是我知道强大的耐心能有多残酷。—— 萨拉·沃特斯《指匠》
只要在人世活着，就会干虚伪的勾当。——太宰治《斜阳》
人生四境界 ——苦而不言，笑而不语，迷而不失，惊而不乱。/// 沉默是金@SupreME
爱情是各种信仰中，最廉价的一种。 就像系了红绳的大白菜，美其名曰胶白， 从自欺而已到共欺罢了。
我并不期待人生可以过得很顺利但我希望碰到人生难关的时候自己可以是它的对手—— 阿尔贝·加缪《加缪手记》
天啊，不要那么愤世嫉俗吧。愤世嫉俗谁不会啊。—— 王尔德《不可儿戏》
偏爱笑反对哭似乎是哲学所固有的小偏见。因为哲学家所理解的哲学的开端就不是对上帝的畏惧，而是惊异。其精神不是希望、畏惧、和战栗，而是以退隐为基础的沉静。对于这一沉静，笑要比哭更近一些。—— 列奥·施特劳斯
人 类 趋 同 性 >> 人群如雨，似风，像大地，无处不在。你要与之抗争。但亚里士多德说过： “民众就是完整意义上的奴性代表，他们遵从禽类的生活方式。”两千五百年前的这条箴言，如今更能说明问题。
生 活 需 要 不 时 地 放 慢 节 奏 >> 此时，你要将一切抛开：工作、人际关系、生活节奏等等，把自己交给命运和风暴。当紧绷的绳索承受不了冲动情绪的疾风骤雨时，所有的生命和生活阶段中都会出现这样的风暴。放松下来，静静等待。清晨，风暴就会过去。
女 人 和 鸟 >>女人出于本能，在世上为自己寻找爱的补给，就像鸟儿觅食谷粒和鱼。她们在无尽的空间中翱翔飞旋，本能引领着她们徘徊于江河湖泊、草地平原之上，经过一番繁复的盘旋和入水后，她们也会失败。这时，本能开始展现其神奇的评估能力。她们很少失误，只是有时猎物更聪明些，从嘴边溜走，就像鱼逃脱了海鸥的嘴一样。她们会像海鸥一样悻悻一笑；继续旋转着，徘徊着，不知疲倦，永无止境地飞翔。
不 要 过 分 在 意 女 人 >> 当她们想要留存住作为人的感觉时——这是非常愚蠢的幼稚行为——我可以无视她们斗胆而谨慎的把戏。但当她们从我的房间或生活中离开时，我也就再不去想她们了。我就是这样，而且我认为，只有这种行为才配称得上是男人；我还要感谢命运，赐予我这种天性。
契 约 >> 工作需要神圣的品格。这种品格就是耐心。不放弃、不退缩、不逃避。要耐心地承受上帝赐予的一切，就像忍受某种神秘的疾病，日复一日，年复一年，穷尽一生与之共存，就像警察之于强盗，病人之于疾患。
还 是 关 于 契 约 >> 世界向你索取的，都是可待商榷的权宜之举。只有你以自我和本性为依据签订的契约，才可作数。这项契约中没有可商讨的回旋余地。
时间无情第一， 它才不在乎你是否还是一个孩子， 你只要稍一耽搁，稍一犹豫，它就立马帮你决定故事的结局。 它会把你欠下的对不起，变成还不起。 又会把很多对不起，变成来不及。 —— 大冰《乖，摸摸头》
凡 事 需 要 等 待 >> 凡是属于你、接近你的东西，或者不论是人、思想，抑或是状态，都要以最圣洁的耐心去等待。切忌操之过急，万不可轻举妄动，总之，不要急于得到它们。因为这些适合你、注定属于你生活中的一部分的人、思想和状态，即为你世俗和精神的命运，它们必然会向你靠近。书籍、男人、女人、友情、知识、真理，你应与所有这些属于你的人、物，在某一天如缓至之潮般，热情相遇。但别慌张，也别急于靠近。如果过于匆忙，则会错失一些重要而私密的讯息。倾尽你的命运和人生，耐心而专注地等待吧。
生 活 的 节 奏 > 生活的节奏总在变化。>> 不要在任何情况下过分信任自己。>>>永远怀着迎接风暴和火灾的心情。一旦与风暴和火灾打了照面，也不要大惊失色，六神无主。从容地说： “就在这儿。”然后对抗它，扑灭它。
爱 情 > 但一刻也不能忘记，永远不能忘记，一切感性相遇的本质都闪烁着赤裸裸的自私和虚假的火光，委身于女人床笫的男人就像躺在火海之中。
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