<法华经方便品>38:佛言说妙法,如昙花...
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唐时琵琶
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<法华经方便品>38:佛言说妙法,如昙花珍奇。金银遗于街,众人瞩目,心皆奇之,蠢蠢欲取,甚至蜂拥群抢。何故？心中有奇货。璞玉置于街,人却多有不识,因眼目无琢磨之功。真法置于世间,识者亦寡。无上之法,不应曲高和寡,而应让众人奇之,蜂拥至,有缘者,则能取之。
琵琶读经
唐时琵琶
<法华经方便品>52-1:微友以天童寺联赠【花繁柳密处拨得开,才是手段;风狂雨急时立得定,方见脚根】。当时回联：【如是真相,花繁柳密有衰时,俱在,手段几变?如是真性,飘风骤雨朝日歇,俱定,依缘而起】
<法华经方便品>52-2:近日再悟,我当日所思在手段,而此联最佳处是在手段之后,能从花繁柳密处拨开,见真性正法。人喜见枝叶繁茂柳绿翠荫,几人能知树干之伟岸胸襟。法如树干,固本汲养,无声无息,无华无果,默默驱动一树生机。
<法华经方便品>54:【伽陀】译为颂,通常用来表示经中的主旨,不颂长行之文,直说偈句。经文中有些颂是孤起之颂。【本事】叙述诸佛过去生的故事,如《百业经》。【本生】诸佛弟子菩萨过去生生世世的一切经历记载,是佛说十二部契经第九部。也叫本起、本缘。
<法华经方便品>44:细细解,为何欲让人如此深心执着。欲望之人会言,我是爱,非欲。如我之辈好色之人,会言,我好情,非色。人常言,爱之深,恨之深。为何,爱中有贪欲啊。细细析解,爱即是贪。而欲者,则是执着乐受由色声香味触而起妄念和事物。给一个职位,得一个恭维,心里很愉悦,便入欲境。欲爱贪,实则三位一体！
<法华经方便品>43:法华会时,便明示了万世渡人,万世修智的佛法宗旨。以善、以良知、以无上智慧为出发点和路途的佛法,小乘修果的人,闻之,喜之,从之。更上乘之法为何不效？为何要五不搞,更好的利他利民之法为何不行？细思,自利之法愉悦中,还未寻到既自利又利他之法啊。
<法华经方便品>42:佛家思辨之缜密,叹服！智,于境决断,说之为智。有三智：①一切智:,声闻缘觉智,知一切法的总相,空相。②道种智,菩萨智,知一切种种差别道法,有,亦是假有,非真。③一切种智,佛智。不落于空,不落于有。入大乘法门,习得一切种智,并且是至极,大约是读直博了,哈哈。
<法华经方便品>41:我不反二乘。大小攻讦小,不好。修得佛果,为上上。倘世间人人能自利自修,虽不利他,总胜过人人自利又害他。大乘法门,殊途同归.宣化上人虽虚云法脉,在美创建万佛圣城,却禅净密律教五宗同弘,无门户之见,大心境,大码头!筏可渡,舟可渡,一苇可渡,巨舰渡更佳。有心造舟,以行知力道,造可乘之舟
<法华经方便品>39:佛法智识超越了科学理性。科学与宗教在源起处,无法分隔。当下科学与宗教的分野,同归的殊途而已。如,让科学为时间找尽头,尽头之前是什么?让科学为伦理找进化,进化后是什么?近读一文,以理性至上,以佛学指导佛法,有谬误。理性不能解释我为何要孝敬父母,更解释不了我为何读法华,满心欢喜
<法华经方便品>35:方法传一人、传一世,如疾风过眼、白驹过隙,倏忽而去。佛法却是累世而传,穿越千年人心累累筑就高台,积亿万神思层层而起广厦。登台旷目怡神,入室神清气爽！
<法华经方便品>38:佛言说妙法,如昙花珍奇。金银遗于街,众人瞩目,心皆奇之,蠢蠢欲取,甚至蜂拥群抢。何故？心中有奇货。璞玉置于街,人却多有不识,因眼目无琢磨之功。真法置于世间,识者亦寡。无上之法,不应曲高和寡,而应让众人奇之,蜂拥至,有缘者,则能取之。
<法华经方便品>37:闻佛法华会,五千退席,是枝桠杂叶,糟糠谷壳！留而受法者,有缘人。读此时曾撰一句：【有缘不入灵山,可见金容,虚空里真行过；无缘身被缁素,不窥堂奥,实相中也坠下】。有缘人,入灵山闻法华,可得拨开枝叶的手段。无缘人,身得灵山,空空空。
<法华经方便品>36:论文抄袭、学者作伪,何故？抛开个人本有的增上慢心,拨开枝叶看,谷壳太重,太光鲜,引人趋之若鹜。清风中,妖风阵阵。倘有治之治,无穴怎有风。内修,去贡高我慢,涵蓄智识;外修,勿行举糟糠为实之道。百红遮一黑,光鲜之举,有壳有实否？天下未得谓得,未证谓证大行,人道不存,徒余糟糠空壳矣！
<法华经方便品>34:长夜静寂,多少暗躁涌动。挥洒时,是发泄。孤身时,却难耐。安隐的心,安隐的夜,安隐的世道,我心所期！先前夜夜笙歌时,不醉不归,无欢不住。总耐不住躁动、抑不住寂寥,待到初读佛经,渐能久久冥神,心间却满满,是欢喜。
<法华经方便品>33:通俗说,语言能描述清楚每人性高潮的细节和感觉吗?别人描述的高潮细节,你就能亲身感受到吗？语言是无法传达精妙无比、细如发丝的无上智慧的。有时语多义,有时义无语。我们凡说出来的,便非精妙。禅家不立文字、直指人心、见性成佛,直指精妙之法。佛法精妙！慧根具足,仍须参修学养。
<法华经方便品>31:无法期求人人敬信佛法,却应期求人人向善,有良知。善念多一分一丝一缕,有一,能及十、及百、及千亿万,聚沙成塔,硅步千里。法师三步一叩拜山之举,以体苦修,更是以一步一行身教众人。我敬信中杂虑良多,如明珠不净。以躬行修身,以读法修慧。劝人一善,便是一步。
<法华经方便品>30:佛讲方便权巧之法,众人可受,讲真法,众人却难以接受。布鲁诺捍卫哥白尼地心说,受火刑,围观中几人能接受此真理。师者授业,如只讲应考,应者万众。授人以渔,精深之法,常常应者寡矣。当下看不到用处,便不应；看得到利益,便群聚。当行此道时,不知道已偏;问此心时,不知心已窄。宽云窄雨！
<法华经方便品>29-2:曾思,不入庙堂之浊,退江湖之远,洁身自修亦明志。读此才知,修慧不传法,不播善,空自独吟,不与人知,岂能众乐乐。积善修福慧！
<法华经方便品>29:两足尊者,戒定、权实、福慧、解行,皆内德二足。以此解,便知,修持戒定、以权入实、福慧双修、知解修行,可悟道为佛,修得圆满。宣化上人引《杂譬喻经》【修慧不修福,罗汉托空钵；修福不修慧,象身挂璎珞】,为何福慧双修呢,上人说：【受苦是了苦,享福是消福】。
<法华经方便品>28:宣化上人开示：【修道之人且莫疑,疑心若起便途迷】。定力自信起,倘若时时存疑,终有懈时。当然,前提是心下存善念,抑或让善念一点点生发,以良知为出发点的信。否则,邪教也须信起,却堕入邪门歪道。
<法华经方便品>27:佛慧如太阳！日出人人见,倘浮云遮却,太阳还在天空。入夜,太阳没了吗？还在那里!被更深更大的东西遮住,我们目力不及。佛未出世时,非无真理,是无人能识能解。真理不来不去,无论你见还是不见,一直在那里。以我们眼耳触为依凭,否定真理的存在,是荒诞。那否定佛慧、佛法、佛,荒诞吗？
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