《戒律学纲要》间隙里读圣严法师的书,共七...
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唐时琵琶
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《戒律学纲要》间隙里读圣严法师的书,共七篇,读罢五篇,皈依三宝,五戒十善,八关斋戒,沙弥十戒。对佛家的戒律有了全新的认识,是人类至尊究竟的伦理之道,是最至纯的道德.戒为不可做,律为应当做.当做不做即犯戒,心间邪念一动即犯戒.还有那种道德能超越于此?圣严法师说:既求出世,不可随顺世俗!
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唐时琵琶
《南渡北归》三部曲.或许是十几年前读王国维陈寅恪吴宓顾准诸大师有些重,本来不想入这套.但友人说里面很多花边趣事的,于是值此京东盛世,福荫爱书人之际,便入了.期待某年能有一部大中华全景式的读书人的文化史,而不是一江分南北,一峡隔千山.
《天台宗山家山外之争》山家尊祖,山外唱新,孰对孰过.宋代天台宗复兴中发生的这段的历史,与今天的情境如此相似.古老的文化,是尊而熏习,还是与科学理性融合创新.貌似后者是正确的,大家也都能接受.真的是这样吗？
《<法华经>学修旨要》.在家闭了几天,出门散步,去西单图书大厦里求清静和得满足.因为卓越一直缺货,便入了这本书。法师是江南人,南普陀闽南佛学院天台学硕士,主讲天台、华严。奇的是师从复旦王雷泉教授。王教授的序言中说：心迷法华转，心悟转法华。
1927年6月2日,王国维先生自沉于颐和园昆明湖鱼藻轩,一代大师陨落在民国风云的变换外.陈寅恪为观堂先生题挽:【惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同火,共三光而永光。】曾经入过观堂先生《人间词话》,入了三个版本.96年入过《观堂集林》竟遗失了.遗憾
《东南佛教史》,实为大范畴概念的江南佛教史.历史上南方多大德,南国人近水性柔,重教理善思辨,而北方多崇尚帝王之学,佛法弘扬常与迷信相伴.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.我思,南国山水之秀,远避中枢,既可隐山林持净戒,又可避北方中原的多舛战乱.山东历史上被屠光了几次,遑论中原.
《能海上师永怀录》。四川文殊院出家的近代显密兼修的大德能海上师,曾从军效国,与川中军阀刘湘、刘文辉同学,曾为朱德的老师。入藏地求法,一生创建成都近慈寺、绵竹云雾山、重庆、上海金刚道场、五台山清凉桥等密宗道场。1966年，风云突变时示寂。
《宋高僧传》,心仪的中华书局版.北宋初,南山律虎赞宁法师奉诏编撰,录自唐太宗贞观年至宋太宗343年间之高僧传记。体例参考梁高僧传,分十科【译经,义解,习禅,明律,护法,感通,遗身,读诵,兴福,杂科】,正传531人,附见125人,共656人。
《一休和尚诗集》,华师大版。一休宗纯,聪明的一休,日本临济宗禅僧,生活年代为中国明洪武年间。录一休两首【<忏悔拔舌罪>言锋杀戮几多人,述偈题诗笔骂人.八裂七花舌头罪,黄泉难免火车人】【<示淫色人>巫山云雨梦中神,君子犹迷况小人.风流圣主马嵬泪,龟鉴明明今日新】很喜封面设计,古意很浓
《生命的肖像》这是封面和封底,17个月大的艾尔米拉.桑.巴斯蒂安,生于2002年,封面照摄于2004年1月14日,3月23日在家中父母怀抱中离去.留下右边的遗像.因肿瘤导致的失明以至于眼睛都无法完全合上,如安睡般离去。艾尔米拉的意思是“永生",至少她来过这个世界!@天才知道123 :这是一本读来落泪的书！
《戒律学纲要》间隙里读圣严法师的书,共七篇,读罢五篇,皈依三宝,五戒十善,八关斋戒,沙弥十戒。对佛家的戒律有了全新的认识,是人类至尊究竟的伦理之道,是最至纯的道德.戒为不可做,律为应当做.当做不做即犯戒,心间邪念一动即犯戒.还有那种道德能超越于此?圣严法师说:既求出世,不可随顺世俗!
一本有趣的书《中古文学系年》,陆侃如的灵巧之作,1937年起十年完稿,又用尽一生修改。以年代串起时代的文化命题,你可以清晰的读到李白四十岁写了啥,同时代的文人们又在写啥.陆先生与夫人冯沅君是神仙夫妻,共治古诗有新语.两位先生曾经在青岛大学任教,开车常常经过他们的旧居,故地已空
十几日窒闷愚钝,法华譬喻品读完,读经却如门前横了王屋山,心下落空般无着。停下来读了几天闲书,圣言法师自传《雪中足迹》,对东初老人印象极深,东南出大德,整理近代大德录了东初法师小传。余华的《兄弟》陈了四年未读,费两日读完,上册白,血泪下册红,荒诞,只读上册足矣,黯然落泪处,不及《追风筝的人》深沉
《1968撞击世界的年代》,英文名字很有意味:1968:The Year That Rocked The World.那是一个全球革命的年代,一切都变了。曾经看过美国人拍摄的中国百年革命史的纪录片《革命》,1968仍是革命的一环.在Mao的心里,他的使命是将革命进行到底!
《苏曼殊全集》柳亚子辑,柳无忌校并序。一册诗集/译诗/文集/书札,二册杂著/译小说,三册小说集,四五册为友人关于曼殊之作,合照颇多。曼殊诗作,凄清苦绝,难得有不含悲愁之作。晨读一句,【落花深一尺,不用带蒲团】。我最喜【春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮;芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥】
读《近现代居士佛学研究》,仅以杨仁山、欧阳竟无、吕澂的佛学思想为主线,实不能概全脉流。而这道源流,在吕澂一代始变,由济世救世而转入学科研究,实是悲哀。吕澂与印顺法师堪称当代两座法理高峰,杨仁山与二人均有法祖之源,印顺倡导的人间佛教却大兴于彼岸。今日复兴,不知金陵、内学之源流能否复涌如注！
多年前曾入过倓虚法师的《影尘回忆录》,宗教文化版,今日又入佛学书局的版本。毕竟倓虚天台法脉在青岛已经绝尘而去,缅怀一下吧。
中华书局赖永海主编《法华经》王彬译注。如静心读经,大可不读。译文等于没译,偈语完全照录,注释几乎是一穷二白,与万书豪居士注疏杨仁山十宗略说差距在天地之间,与中华书局《中国佛教典籍选刊》注疏水准也相去万里。甚至连佛经读音也有错误,更遑论句读了。真怀疑是赖永海先生学生的实验作品!
因抄录印光法师的开示,发现法师交游半生的一位天涯行脚的居士高鹤年,慈济众生,也是大德。西祠的帖子比百度百科叙述详尽的多。居士潜修俭朴,于许多寺旁结茅庵居,清风为伴,松月为邻,静心修真,抛名利,弃痴爱,习定坐禅,饥餐草果,渴饮涧水。一杖一笠,行程万里,行脚飘飘,艰苦参访,可谓《空谷幽兰》啊
《成唯识论校释》,千部论王世亲菩萨造《唯识三十论》,玄奘集注,是唯识学最高境界。世亲传此无上妙法,解一切之修多罗,广化众生。唯识论也是中国佛学院四年必修的唯识学的重要课程。法华经也是世亲菩萨所造。从唯识入,是否是方便法门?由万经之王法华入,法华三昧,又如何呢？天台之学,高山峻岭啊！
《也同欢乐也同愁》,陈寅恪先生女儿们的回忆。95年《陈寅恪的最后二十年》轰动一时,便搜集了坊间能寻到的与陈先生有关的书,甚至连王观堂、吴宓、柳如是等等一并收了。翻看,傻了,太精深了,非专业不能读也。他的词集里有一句,印象极深:游览总嫌天宇窄,更揩病眼上高台。先生学术独立精神至今无来者
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