读法华经三月有余，常思为人之道，深思大乘...
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唐时琵琶
通过花瓣采集插件采集于2012-11-21 19:55:09
读法华经三月有余，常思为人之道，深思大乘精神，以其精进与清净深入我心。又思这种精神与职场商道的精神的异处?本应无分别心，却常常被异化，何故?职场的纯真常常是面具，而其间利益所在，饶益的是自己，而非他人。商道奉行的利润万岁，为股东负责，也是一种狭隘饶益的写照。人道商道应当归命于统一的
琵琶学佛
唐时琵琶
地铁晨读，“巾箱本”《坛经》，读到五祖为惠能夜授衣钵：汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：【有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生】。心生隐隐深情，有情种为将来而生，为世间有情而生。大德大慧！
七月,首博,著名的《赵城金藏》!这部藏每卷的卷首都印有佛像图。那年发现后,蒋维乔亲自去勘察鉴定,考证出是金代的大藏经。现存国图,为镇馆之宝！
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七月,首博,《龙藏》经版.隆藏又称乾隆大藏经,清代刊刻。虚云法师为鸡足山而进京请的就是这部经,就是这块版所印
翻开《雪洞》,处处是拨动心神的话。【所有潜在表面下的魔鬼,在修行时会全部爬出来折磨他们】我们被俗世的生活日日遮挡住自己的心灵,不知道自己心里住了什么,是天使还是魔鬼.【开悟,一颗能彻底打开,包容宇宙实相的心】我们的心,容不下他人,容不下有情,怎么容下宇宙呢.读震撼心灵的书,如启迪的号角,入心
《雪洞》【我的生命如同一条河流,它会稳定地朝一个方向流去。生命的目的是觉知我们的心灵本质。为达目的,人必须离家修行以获得灵修的果实。否则,你无法为他人服务】我们生命的河流有目标方向,奔流无悔。失去了方向,是荒漠的迷泉,是盲瞑的洪泽.为生命的河找一个方向,才能更好去做有情人,利益他人
《雪洞》【除了对上师的思念之外,我一无所失】人生一途,还有什么舍不得,什么是放不下的.名利财色,都是可以放得下的.有人说,亲情放不下.是啊,放不下也必须面对必将到来的离别,在时间的分隔下,让思念的海弥漫整个身心,吃不消,睡不安.为何放不下,真的放不下吗?我放不下的是,为何任有情一生,荒芜到天远
《雪洞》【真相没有诞生也没有死亡,它就是最巧妙的技艺】这是密勒日巴上师的开示,深深影响了巴默的修行.你不是真理,尽管你是世界独一无二的你,你离去后,真相还在那里.三呼万岁并不能让他万寿无疆,能让他永生不灭的是人们心间的珍念和唾弃.爱别人吧,这就是解开神秘技艺的钥匙.
《雪洞》巴默解释【内观】的意义2：一旦你达到这个目标,你就能够进入意识更深的层次,它可以超越表面的喧哗。同时,你渐渐可以掌控住自己的意念与情绪。你看得见它们的透明的本质,不再完全相信它们。你能创造出内在的和谐平衡,你能够将它带入自己的日常生活中。
读法华经三月有余，常思为人之道，深思大乘精神，以其精进与清净深入我心。又思这种精神与职场商道的精神的异处?本应无分别心，却常常被异化，何故?职场的纯真常常是面具，而其间利益所在，饶益的是自己，而非他人。商道奉行的利润万岁，为股东负责，也是一种狭隘饶益的写照。人道商道应当归命于统一的
【其谁发无上菩提之心，单提此事，孜孜密密，扣己而参，不舍寸阴，而必求证悟者哉？乃欲望空田之获粟，责露柱以生花，无是理也】。@月悟 法师提供的一段幽溪传灯大师的公案，从中读到一段话，深有所感。欲望空田中怎有秋收，露柱雾气间怎能生花
读近代大德行迹,如缘于空中的瑞霭慈云,护荫无尽的后世群生,更为继起的僧材昭示着道路。若清湛于空宇的日月辰星,遍照于有情三千世界。我花间低语时,他们颌首含笑;我激浪弄潮时,他们闭目默诵;我雪夜狂纵时,他们青灯永明;我反身而诚时,他们拈花一坐。纵灭一切,见闻觉知,犹为法尘,分别影事。大德昭昭！
#读书随心记#圣严法师《戒律学纲要》【一切众律中,戒经为最上;佛法三藏教,毗奈耶为首.】《四十二章经》【佛子离吾数千里,忆念吾戒,必证道果.在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道. 】
#读书随心记##圣严法师#《戒律学纲要》竺摩长老序:"自来在佛门中提倡戒律的人,以上座硕德为多,青年人来谈戒律的倒不多见.圣言法师的志趣,似乎走在弘一律师与太虚大师之间,而更接近后者的意趣."引圣严法师语:"若标榜持戒,变成了孤独古怪;若标榜学教,便成了放浪形骸;若标榜学禅与密,便成了神鬼模样."
#圣严法师#《戒律学纲要》【《华严经》戒是无上菩提本】在家戒四种:三皈戒/五戒/八关戒斋/菩萨戒.出家戒五种:沙弥沙弥尼戒/式叉摩尼戒/比丘尼戒/比丘戒/菩萨戒。圣言法师认为三皈即是戒。关闭生死之门的八关加过午不食为斋,就是猪八戒的八关戒斋。菩萨戒在家亦能持。戒法层层递进,菩萨比丘是成佛之戒
#圣严法师#<戒律学纲要>1;受戒后必须学戒.2;人们对佛戒的认识,大多只看到防非止恶的消极的一面,其实更有积极的一面:众善奉行!3;五戒【杀盗淫妄酒】是佛戒中最简单的项目,却也是一切佛戒的根本戒.弘一法师持律谨严,不敢以满分的五戒净人自居,自验非但不够比丘的资格,也不够沙弥的资格。五戒细微处最难守
#圣严法师#<戒律学纲要>受戒而不学戒,是懈怠愚痴;学而不持,是说食数宝.严格的僧团制度下,一犯根本大戒,势必舍戒还俗.光批评他人犯戒,犯戒的人会越来越多.以戒为师!
国清寺@月悟 法师引用幽溪传灯大师的话:【高而不名者,既潜光而费闻;名而不高者,又寡德而不志】.传灯大师,明末复兴天台教法,那际禅宗偏空,为弘大乘菩萨道,大师阐性具思想,斥小褒圆,强调发起大乘菩提心.藕益大师评大师著作<净土生无生论>足称完璧,编入<净土十要>。寡德不志求名高;潜光费闻博高名!礼敬!
#大藏经#《碛砂藏》南宋嘉定九年(1216)开雕刻,元大德十年1306完工,历时九十年.明初补板大量印制,今存世五部皆明本.591函1532部6362卷.五部分藏于:国图(北京柏林寺藏)陕西省图(西安开元寺卧龙寺藏)山西崇善寺藏,美国普林斯顿大学哥斯德东方书库(北京大悲寺藏)日本杏雨书屋(对马宗氏藏).散本无数.
佛教在隋唐分宗立派,义理丰富,高僧辈出,译经事业亦宏大阔博,但有唐一代却没有汇集一部大藏经。北京房山石经虽收很多隋唐手本,并有五十多部未收的经本,但非大藏经体系,甚至还有道教经籍。唐朝灭亡七十年后,人们才开版雕印,虽说这与印刷技术的革新有关,但总觉说不过去.南传巴利语系在五世纪就有了藏经啊
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