美术馆设有派格蒙城邦复原以后的模型，很好...
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路得(′▽`ʃ♡ƪ)
采集于2020-10-10 13:26:21
美术馆设有派格蒙城邦复原以后的模型，很好看（我拍了照的）。所以你去想象当年的《巨人的战役》全新的,就站在广场上，后面是希腊的蓝天，给大太阳这么照;底下就是希腊公民走来走去，天天看到人和巨兽没完没了地在那儿打…真的就像鲁迅想象的那样，崭新、雪白而且发闪。
鲁迅他没有去过古希腊没有去过欧洲，他不知道古希腊的雕刻还是彩色的。可是鲁迅有惊人的直觉，他当时就意识到古希腊不是像我们现在看到的那个样子。
补课_局部 S01
路得(′▽`ʃ♡ƪ)
好在现在中国已经出现了很多现代美术馆、当代美术馆（北京798之类）的，所以年轻人早就明白艺术有很多种表达，并不单单只是画画。
相反的例子很有意思，就在巴黎关闭最后一个画室的时期（也就是二零零零年以后），中国以世界美术史从来没有过的规模大量发展、增添新的美术学院。中国现在成为学画人口全世界概率最高的国家。
杜尚机警，一百多年前他就想，除了绘画和雕刻之外艺术还有没有别的可能？他想重新定义艺术这个词，他做到了。 大家知道二十世纪的西洋艺术翻天覆地，今天看回去杜尚的潜在影响远远超过毕加索那伙人。理由千万条，其中一条很简单——毕加索还在画画，杜尚不画画。
我两次到派格蒙美术馆，站在那儿，我看看墙面上惊人的雕刻，同时又看看满大厅里面挤满了现代人，我就会两相对照，不晓得二者之间是什么比例，不管是心理的、观看的、还是精神的。就是现代人和这组雕塑是人和人的比例，还是人和神的比例？
最后一个总题，古希腊雕刻和古埃及雕刻，和巴比伦雕刻能不能比？要不要比？木心说过一句话，他说他是“反方向的理想主义者”。所谓反方向，就是穿越时间，朝向古代。古埃及雕刻，巴比伦雕刻，要比《巨人的战役》那还要早一千好几百年。且慢，我们可以停下来比较：古埃及，巴比伦，还有秦始皇兵马俑，是坟墓的艺术，世界各大文明当中只有希腊提呈了人的艺术。照木心的说法，神和人的比例，古希腊人做得最好。
和《巨人的战役》制作于同时期的还有另外一组惊人的世界性雕刻，就是我们的秦始皇兵马俑。可以比吗？要不要比？如果比咱们怎么比？所以我愿意提醒自己，各民族各文明之间的艺术不可以率尔比较。先秦伟大，雅典伟大，古埃及伟大，巴比伦也伟大。伟大在哪儿呢？就因为他们彼此不知道，彼此没见过。 所有雄强的艺术，饱满的艺术，聚精会神的艺术，从来就是不知道他方，不管他方。
到了《巨人的战役》这位雕刻大将还是元气淋漓精力弥漫.《巨人的战役》这么多组雕，是他一个人干的吗？如果是，太可怕了。如果有一群助手帮他做（我相信有而且一定都是少年和青年），那问题又来了，为什么今天我们看到的每一组浮雕，每一尊雕像，每一个局部，每一个碎片…高度完美，无分高下？这简直是神迹。
古希腊神话、古希腊哲学、古希腊精神对全世界的影响不用我来多嘴。公元前五世纪古希腊雕刻家最有名的是菲狄亚斯，由他数下来据说有七位都很著名。两千五百年前从菲狄亚斯开始一直到两千二百多年前，当中希腊雕刻家的气数贯穿三四百年，而《巨人的战役》领衔者主创人整个的策划设计，据说是七位豪杰当中年代最晚的一个（而且很年轻），这是惊人的事情。
而且在秦末汉初，正当派格蒙城邦鼎盛时期，所以城邦的废墟(美术馆也有照片：就在荒野上，后面有大山,非常像飞机失事那种残骸，就我们今天看到这些雕塑东一块西一块散布在这个荒原上，大部分都已经被草泥给掩埋了。)德国人把它起出来全部运回柏林然后再组装起来变成我们今天看到的那个样子。
美术馆设有派格蒙城邦复原以后的模型，很好看（我拍了照的）。所以你去想象当年的《巨人的战役》全新的,就站在广场上，后面是希腊的蓝天，给大太阳这么照;底下就是希腊公民走来走去，天天看到人和巨兽没完没了地在那儿打…真的就像鲁迅想象的那样，崭新、雪白而且发闪。 鲁迅他没有去过古希腊没有去过欧洲，他不知道古希腊的雕刻还是彩色的。可是鲁迅有惊人的直觉，他当时就意识到古希腊不是像我们现在看到的那个样子。
我倒是想起《荷马史诗》的那种战役可以和《巨人的战役》联想起来，而且我想起尼采。尼采死于一九零零年，此前十年他疯了，没有意识了，所以他肯定没有看过《巨人的战役》（因为派格蒙馆是一九零一年开放的，他已经死了一年了），他要是看见，他会怎么想，他会怎么写？ 所以想起来我们很幸运了。你看，尼采没见过《巨人的战役》鲁迅更没有见过，我们可以见。
我第一次看到派格蒙城邦这个祭坛《巨人的战役》，完全忘掉了以前看过的“静穆”的希腊。不是苏格拉底和柏拉图的希腊，也不是阿波罗和亚里士多德的希腊。 我们现在来看逾百米长的祭坛石墙《巨人的战役》。它里面没有胜败，没有沉思，没有哲学，没有静穆，没有诗。《巨人的战役》全是人和人在搏斗，人和蟒蛇，人和狮子在搏斗，实际上在我看就是雕刻家和一块一块大石头在那搏斗。
照马克思的说法，古希腊是人类的儿童时代，换句话说，古希腊人就是作天作地的孩子。古希腊人就算是一个壮汉或者是一个老人，跟后来的人类比也还是孩子。 说起来有意思，我弟弟晚年得子，最近有了一个女儿一个儿子，开心死了我看到他们就是没完没了地叫啊，跑啊，满屋子那样闹，直接就往你身上爬就往你脸上抓，小孩子就这个样子。
人类社会或许进步了，可是艺术？我告诉大家，没有进步这回事。第二次世界大战的酷烈程度是希腊战役的几万倍，可是希腊雕刻家的胆魄和能量是此后欧洲雕刻的（可以说）几万倍，真的艺术家心里知道的。 我记得有采访者赞美罗丹说你可以跟伦勃朗比，罗丹马上阻止他说，那是艺术的圆柱我怎么可以跟他相提并论。还有一位采访者也是赞美现代雕刻家（英国人）亨利·摩尔，说你的雕塑有一种古希腊的均衡感，亨利·摩尔马上就阻止说，不，古希腊无可超越，不要把我跟古希腊比。罗丹和摩尔我都不太喜欢，可是我非常尊敬他们俩的意思。
到了十八世纪左右，西欧的考古学正当兴盛，英国人、法国人要么就跑去埃及，要么就跑到敦煌，掳走了不少文物。德国人稍微后来一点就跑到土耳其，发现了那个废弃的派格蒙城邦，把散在各地的这么多的雕塑碎片全部都运到柏林。他们仿效十九世纪初（比他们早一百年左右）英国人建立的帕特农神殿的规模（那个专馆），在柏林建造了一个大馆。
请来意大利人把这些破碎的石头拼合起来，也就是《巨人的战役》，作为一个长期陈列，一九零一年开馆（当时中国还是清朝）。到了九年以后，他们嫌这个馆太小，拆掉又重新建了一个大馆，一直弄到一九三零年开放。不久二次世界大战爆发，一九四五年柏林陷落，苏联红军作为战利品运走了大批德国人的文物和艺术，其中包括《巨人的战役》。到了五十年代末（赫鲁晓夫当政的苏联政府），不晓得什么原因，就跟西德有个协议，把巨人的战役整个还给了德国，还给柏林。
我曾经去过以弗所（那儿到现在还对游客开放，是很重要的一个点）。到处都是遗迹，有当年的浴场、当年的宫殿…还有仅次于雅典的古希腊的图书馆，希腊廊柱就不用说了漫山遍野都是希腊的廊柱…里面有两个非常有名的人，一个是耶稣的妈妈圣母玛丽亚，她晚年在以弗所终老，死在那里，有个小庙堂纪念圣母玛丽亚。另外还有一位古希腊著名的哲学家赫拉克利特，他是辩证法的奠基人（据说），他有一句话非常有名“人不可能两次踏入同一条河流”。 这些城邦后来给古罗马灭了。
爱琴海的东端就是土耳其，爱琴海的西端就是希腊。所以在孔夫子的时代希腊的版图是非常大的。你到土耳其西海岸去看，还有很多古希腊城邦的遗址。
说起土耳其，我们炎黄子孙可能蛮难理解欧洲和近东的历史（中国统一太早了，不管怎么给外族侵略、瓜分，可是中国的版图经过那么多改朝换代没有太大变化，更没有成为另一个国家）。我去了土耳其才明白，我原来是来了四个国家。 这一代国土的西头三千多年来，曾经是古希腊；曾经是古罗马；曾经是拜占庭；曾经是奥斯曼帝国。然后，现在叫作土耳其。
今天我请大家看看静穆的希腊之外另一个希腊。那是德国人从土耳其境内叫做派格蒙城邦运过来的一个大型雕刻，叫《巨人的战役》。这组浮雕作于公元前二世纪（相当于我们的秦末和汉初）。
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