桃花源記 | 晉武陵捕魚者。緣溪行遂迷。...
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桃花源記 | 晉武陵捕魚者。緣溪行遂迷。忽逢桃花林。林盡水源，便舍船，從山口入。行數十步，豁然開朗。土地平曠，良田美池桑竹之屬。男女衣著，悉如外人。村中人自雲先世避秦時亂來此絕境。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。停數日辭去。詣太守說如此。遣人隨其往，遂迷，不複得路。後遂無問津者。
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彩雲追月 | 前六帖 · 古詩意境图。
五星二十八宿 | 五星，謂金木水火土五行星；二十八宿，我古時天文學家将周天的恒星分为三垣二十八宿，而附以諸星座。在古代觀天歷算的經典作品中，多将五星二十八宿畫為人形、獸形、鳥形等。每个星、宿各作一圖，或作老人，或作女像，或作怪異形象。人物有的騎牛，有的手執器物。
伯牙子期 · 千古知音 | 一日，伯牙鼓琴，樵夫子期聽之，彷彿望到了泰山之巍峨，聽到了江河之浩蕩。兩人相約半年後再來此，惜子期死，伯牙悲痛重彈《高山流水》後破琴絕弦，終身不再鼓琴。《呂氏春秋》記載，元·王振鵬繪。
悦心集 | 雍正將藩邸讀書時所抄錄的詩詞歌賦、文章妙語等計245篇匯編成冊，親筆題序，名之曰悦心集。雍正像行樂圖16張配悦心集短句。
中國古代樂器 | 中國古代的八音分類法。 金：用金属制作的樂器，如編鍾。石：用石头或玉石制作的樂器，如磬。土：陶土制作的樂器，如埙、缶；革：動物皮革制作的樂器，如鼓； 丝：用丝弦制成的樂器，如琴瑟； 竹：竹子制成的樂器，如篪；匏：指用葫蘆制成的樂器，如笙；木：木制的樂器，如（木兄）
● 東方美學畫師錄 ● 小皇 · 花鳥集 | 設計目錄將陸續介紹那些極具東方美學畫師的作品，或许能震撼到你的内心深处。@皇小小
微小說：十三歲初見，桃紅嗅走繞牆看；十五歲出嫁，滿頭鈿翠珠光，卻淚流滿面；二十一歲邂逅，他攜美娟意氣紛發，她膝下二子手腳忙亂；二十八歲，家道中落粗布蓬兩不相見；三十四十，扯得一尺紅繩便勝新裝；五十意外相逢，拾碳取暖忘記故人模樣。月華之下，照見滿頭白發，道聲珍重再見。關注@設計目錄
”菩提本無樹、明鏡亦非台。本來無一物、何處惹塵埃。“六祖慧能的另一畿子同樣令人嘆服：”不是風動、不是幡動、仁者心動“。可知六祖曾被稱為”獦獠“，其亦自稱”語音不正，你很難想像這些禪語出自一個目不識丁之人。
《東京夢華錄》 | 燈宵月夕、雪際花時、乞巧登高、教池游苑。舉目則青樓畫廊、秀戶珠簾。雕車競駐於天街、寶馬爭馳於御路、金翠耀目、羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢、按管調弦於茶坊酒肆。八荒爭湊、萬國咸通、集四海之珍奇、會寰區之異味。花光滿路、何限春遊、箫鼓喧空，几家夜宴？
桃花源記 | 晉武陵捕魚者。緣溪行遂迷。忽逢桃花林。林盡水源，便舍船，從山口入。行數十步，豁然開朗。土地平曠，良田美池桑竹之屬。男女衣著，悉如外人。村中人自雲先世避秦時亂來此絕境。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。停數日辭去。詣太守說如此。遣人隨其往，遂迷，不複得路。後遂無問津者。
早。 //@寶be兒珊Shyne:巽风艮兑流波转 枢璇两端玑权动 托抹剔打赞乾坤 秦筝笙箫无颜色。唯美。天籁
中國原色 | 五色令盲。西方繪畫用色是無限可能的復寫自然，而中國繪畫則走了相反的路，少勝多，簡勝翻，三兩筆勾勒出繪者心境，幾抹色便可奼紫嫣紅，美不勝收。中國繪畫中用色是以情定色，繪者和觀者雙方的體驗完成了作品的認知。不能用RGB、CMYK來定義這些原色，同樣，我們只能用某種情和景來達意了。
设计目录：中國 | 仁、行人者王。義、君子本義。禮、無禮不立。智、智者達德。信、信者誠也。忠、忠者盡心。孝、孝者尊親。悌、入則孝出則悌。節、君子敬節。恕、己不欲勿施人。勇、勇者不懼。讓、辭讓行禮。何為中國人、非族非語非籍、惟仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓者。
设计目录：小时候，元宵节晚上村里会有撒灯队，在村子里的各家各户走过，每到一家，就要把火种剥一点到屋子里，寓意一年的好运气。我们小孩子也提着灯笼跟着队走。那时候，孩子之间总是互相比谁的灯笼最漂亮，其实最后大家灯笼结局差不多，不是被风吹倒蜡烛烧掉灯笼，就是被小伙伴使坏烧掉灯笼。
设计目录：國風 · 陋室銘 | 山不在高、有仙則名。水不在深、有龍則靈。苔痕階綠、草色廉青。談笑有鴻儒、往來無白丁。可以調素琴、閱金經。無絲竹之亂耳、無案牘之勞形。大到白鹿書院、小到項脊軒、老學庵、芥子園，無不是國學滋養方寸之所。有屋一間、一桌一椅一卷書、一筆一硯一壺茶、便是書香便是精神家園。
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