元代 光明佛母唐卡 光明佛母菩萨（梵语...
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-茶茶鹿从縱橫無礙
转采于2021-05-26 10:52:55
元代 光明佛母唐卡
光明佛母菩萨（梵语Marichi摩利支天）是位黎明女神，她在印度教是太阳神苏利耶配偶，于黑暗夜晚中守护着黎明的允诺，握持的法器包括弓与箭，可以用来攻击与驱散黑暗能量。主要是的辨识持物是最上层双手所持的针与线，在佛教的思想体系是象征方便与智慧的结合，同时用来缝击邪恶精灵的眼皮和嘴，以及捆绑它们的肢臂。她手中握持的无尤树，同时是度母卡地罗梵妮的象征物，也透由此处辨识出摩利支黎明女神的身份，并且与一髻佛母成为『槐木森林度母』的随侍。
在菩提树下，光明佛母三头皆戴花冠，头顶共结一发髻。肩上六
宗教艺术
-茶茶鹿
永乐宫壁画43
永乐宫壁画43
永乐宫壁画47
《禅心》合十，即合并两掌于当胸， 集中心思，恭敬礼拜，本为印度古代所行敬礼之法。印度人认为，人的右手为神圣洁净之手；左手则为染污不净之手，并且认为，若将两手合二为一，则可视为将人类神圣洁净之面与染污不净之面合一，故藉合十来表现人类所具善恶同体的真实面目，后为佛教所沿用之。虽然是佛教徒长用的生活礼仪，但是透过肢体的动作，最终目的除了达到端正仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳安定，达到向内收心的效果。#核雕##橄榄核雕刻#
爱上帕拉 贮世华光 -东印度在公元8-12世纪时期成为闻名遐迩的印度密教传播中心。13世纪，随着伊斯兰的东侵，帕拉这一印度佛教的最后圣土也随之沦陷。 古玩知识 - 资讯 - 盛世收藏网
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菩萨 四大天王 飞天 清代 丁观鹏
元代 光明佛母唐卡 光明佛母菩萨（梵语Marichi摩利支天）是位黎明女神，她在印度教是太阳神苏利耶配偶，于黑暗夜晚中守护着黎明的允诺，握持的法器包括弓与箭，可以用来攻击与驱散黑暗能量。主要是的辨识持物是最上层双手所持的针与线，在佛教的思想体系是象征方便与智慧的结合，同时用来缝击邪恶精灵的眼皮和嘴，以及捆绑它们的肢臂。她手中握持的无尤树，同时是度母卡地罗梵妮的象征物，也透由此处辨识出摩利支黎明女神的身份，并且与一髻佛母成为『槐木森林度母』的随侍。 在菩提树下，光明佛母三头皆戴花冠，头顶共结一发髻。肩上六
产品名称：摩羯钺（黄铜） 产品编号：SCC141005 产品参数： 全长：18.2cm 柄长：9.3cm 刃长：8.9cm 重量：225g 刃材：镔铁 柄材：黄铜 售价：RMB2,892.00 摩羯有鳄鱼的前爪、大象的鼻子、嘴、野猪的獠牙和耳朵、龙的角、猴子的眼睛、孔雀的漩涡花纹尾翼。摩羯是印度神话中水神和恒河女神的坐骑。在中国的藏传佛教中是象征吉祥的神兽。钺是藏传佛教中常用法器之一，亦称“金刚斧”，造型来源古印度的兵器。象征斩断惑障和智障的智慧。 汉威摩羯钺设计参考现存于美国大都会博物馆的中国1
考古超话#佛##犍陀罗之美# 公元一世纪前后，印度因大乘佛教的兴起， 出现了佛陀的造像和菩萨像。 贵霜王朝（Kushan Empire，西元一至三世纪）， 诞生了两大艺术中心── 西北部的“犍陀罗”和恒河中上游地区的“秣菟罗”， 两地同时期有佛教造像，...展开全文c
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明代壁画神品对手的刻画，这是法海寺壁画中大自在天的手，八臂，各持法器，有一臂被天王遮挡。大自在天是印度教神话中的湿婆。湿婆是毁灭之神与创生之神，又是苦行与舞蹈之神。佛教中，他居于色界之顶。 ​​​​
明代壁画神品对手的刻画，这是法海寺壁画中大自在天的手，八臂，各持法器，有一臂被天王遮挡。大自在天是印度教神话中的湿婆。湿婆是毁灭之神与创生之神，又是苦行与舞蹈之神。佛教中，他居于色界之顶。 ​​​​
明代壁画神品对手的刻画，这是法海寺壁画中大自在天的手，八臂，各持法器，有一臂被天王遮挡。大自在天是印度教神话中的湿婆。湿婆是毁灭之神与创生之神，又是苦行与舞蹈之神。佛教中，他居于色界之顶。 ​​​​
转自微博@复兴手工艺 隋唐璎珞 - 璎珞本是印度的一种贵族首饰。玄奘在《大唐西域记》中记载，古代印度无论男女都可“首冠花鬘，身佩璎珞”。随着佛教的传入，菩萨身披璎珞的形象开始影响到我国的服饰装扮。敦煌壁画中的唐代舞伎多见佩挂垂至足踝的璎珞，但这种披挂式的璎珞终未在中原流行开来，而更多被当成了舞蹈的饰品。
【金刚杵】梵文“vajra”，意为“坚固”或“力大无比”；藏文对应词为“多吉”，意为坚不可摧的硬度和璀璨之光。音译为伐折罗、缚日啰、伐折啰、跋折啰、伐阇啰。又叫做宝杵、降魔杵等。金刚杵也发展于古印度的武器。现为佛教密宗中诸尊之持物或宗教祭祀上的法器。它还有一种变体，“十字金刚杵”。
考古超话#佛##犍陀罗之美# 公元一世纪前后，印度因大乘佛教的兴起， 出现了佛陀的造像和菩萨像。 贵霜王朝（Kushan Empire，西元一至三世纪）， 诞生了两大艺术中心── 西北部的“犍陀罗”和恒河中上游地区的“秣菟罗”， 两地同时期有佛教造像，...展开全文c
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