南宋理宗淳祐八年（1248），师范禅师于...
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狼礼
采集于2015-07-11 12:27:27
南宋理宗淳祐八年（1248），师范禅师于径山明月池上筑室自居，名曰“退耕。”同年三月初一，师范禅师升堂示众云：“山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，将从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞（抖露出来）去也。”说完，便起身抖动着衣服，问道：“是多少？”然后归方丈。
真空妙有
狼礼
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【心安福则至】 不论世事多变幻，也不论外界多嘈杂，只要你能够保持自己内心的安详、安定、安放，不受外界所干扰，你就能如己所愿地进入禅的意境，徜徉于佛的智慧涅盘中，就等同于你已拥有了生命源头的活水，活水是生机盎然的象征，它能赐予修禅的人以积极向上的动力，你的人生之路也会因此愈发顺畅，所以说，心安，福则至。 　　——释永信
一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。
南宋理宗淳祐八年（1248），师范禅师于径山明月池上筑室自居，名曰“退耕。”同年三月初一，师范禅师升堂示众云：“山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，将从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞（抖露出来）去也。”说完，便起身抖动着衣服，问道：“是多少？”然后归方丈。
中仁禅师：“九十春光已过半，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。” 上堂，举狗子无佛性话，乃曰：“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。” 修行最关键的，就是要能够透声透色，不为声色所迷。避开声色，潜入山林，作为修行的一个阶段，固然不可缺少，但是，最终还是要回到声色中来淬火，以显示其金刚之性。“金勒,,,,杏花天”，于此极尽欢乐之地，能否透得过？若透不过，说一千道一万，也只是知见。
士珪禅师 1、上堂：“万年一念，一念万年。和衣泥里辊（gǔn，滚动），洗脚上床眠。历劫来事，只在如今。大海波涛涌，小人方寸深。”拈起拄杖曰：“汝等诸人，未得个入头，须得个入头。既得个入头，须有出身一路始得。大众，且作么生是出身一路？”良久曰：“雪压难摧涧底松，风吹不动天边月。”卓拄杖，下座。
绍隆禅师-01
可真禅师：上堂，举龙牙颂曰：“学道如钻火，逢烟未可休。直待金星现，归家始到头。”神鼎曰：“学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。”师（可真）曰：“若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。” 3、上堂：“临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也。入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。作么生是衲僧之勇？”拈拄杖曰：“这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！”
楚圆禅师问：“如何是本来佛性？” 李公道：“今日热如昨日。”说完，便问师：“临行一句作么生？” 楚圆禅师道：“本来无罣碍，随处任方圆。” 李公道：“晚来困倦。”说完便不再答话。 楚圆禅师道：“无佛处作佛。” 李公于是泊然而逝。楚圆禅师放声恸哭，并一直等到将李公安葬完毕，才离开京师。
玄则禅师 时有僧问：“如何是诸圣密密处？”师曰：“却须会取自己。”曰：“如何是和尚密密处？”师曰：“待汝会始得”。 又有僧问：“如何是不迁？”师曰：“江河竞注，日月旋流”。 此处的“好个话头”、“常圆之月”、“无价之珍”、“密密处”等，均指自性佛，它一刻也不曾离开过当人的一念。万象皆从这一念生起，亦从这一念消遣。修行人万不可离于此念，别作种种奇特超异妄想。
“滴滴落在眼里”是当年清耸禅师的悟处，此后的开法示众，亦从此中流出： “十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见，将眼见？所以道‘一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。’”又曰：“见色便见心，且唤甚么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心？不是心？若是心，为甚么却成物象去？若不是心，又道见色便见心？还会么？只为迷此而成颠倒，种种不同，于无同异中强生同异。且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨（寻）源，卒难晓悟。”
石霜和尚突然召唤道：“古侍者！” 古禅师一听，连忙回头看。 石霜和尚道：“拟著即差，是著即乖，不拟不是，亦莫作个会。除非知有，莫能知之。好去！好去！（计度否定也不是，肯定也不是，不肯定不否定也不是。除非见性，否则无法洞明此旨。你此去要好好珍重啊）” 古禅师连声应道“喏！喏！”说完，便转身继续向前迈进。 其座下曾有僧问：“和尚当时辞石霜，石霜恁么道，意作么生？” 古禅师回答道：“只教我不著是非。”
“是汝屋里底，怕怖甚么”，这与《心经》中的“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”，有异曲同工之妙。若也参透了此语，他时日后，面对怖畏之事，我们亦可泰然处之。
大颠禅师得法后，即返回潮州灵山，开法化众，一时学者云集。 曾有上堂法语云：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头（当面、劈面）印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念见量（原文如此），即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得，唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易（不可等闲视之）。” 这则短短的法语向我们道出了大颠禅师当年的悟处，同时也向我们指明了禅修
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