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黄大kiki从来花儿
转采于2021-10-01 14:49:09
王树毂《弄胡琴图》来自陈子昂愤而碎琴的典故。作品中，避开碎琴的高潮情节，而是选择他遭受冷落的一幕。青年琴师席地而坐，正弹奏胡琴。对面的两人却显得漠不关心，一童子挟物返身欲走，另一拥羯鼓者则掉头他顾，无动于衷。热情的演奏和冷淡的反响所造成的深刻矛盾、知音难觅的孤独和人们之间的冷漠都被烘托得触目惊心。作者虽师法陈老莲，但笔法流利，设色温雅，人物的造型和结构比例准确，生动传神。画中除了必要的道具外，不画一景，更加强了失意落寞之感，正是通过这种孤独的境遇来刺砭埋没、摧残人才的弊端。
国风人物
黄大kiki
中国古代风俗百图 九十八　晋　斗鸡 　　斗鸡芥翼争英雄，双距利刃逞威风。羽毛飞扬分胜负，终在纨绔欢乐中。 　　斗鸡在战国时期已很盛行。《国策·齐策》：『临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。』《史记·袁盎晁错列传》：『盎免病居家……相随行斗鸡走狗。』寒食斗鸡在魏晋时尤盛。应瑒《斗鸡诗》中描写道：『二部分曹伍，群鸡焕以陈。双距解长 ，飞踊超敌伦。芥羽张金距，连战何缤纷。从朝至日夕，胜负尚难分。』斗鸡之风，至唐代仍很盛。
中国古代风俗百图 三十六　唐　蛛丝乞巧 　　七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘 　　《荆楚岁时记》：『七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。』喜子即指一种小蜘蛛。唐刘言史《七夕歌》：『碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。』杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗：『蛛丝小人态，曲缀瓜果中。』宋代《东京梦华录》：『妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。』
中国古代风俗百图 三十八　宋　供摩侯罗 　　捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。 　　《东京梦华录》载：『摩侯罗惟苏州者极巧，木渎袁家所制益精。』宋代苏州虎丘有玩具市场，被称为『虎丘耍货』，包括泥娃娃、泥美人，彩画鲜妍，制作精良。杭州西湖玩具，被称为『湖上土仪』，有泥孩儿、莺歌、花湖船等。《梦粱录》载：『内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又叫摩睺罗，孩儿悉以土木雕塑，更以造彩装襕座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金玉珠翠装饰尤佳。』
中国古代风俗百图 九十二　金　酒楼唱曲 　　路歧天涯沦落人，酒楼赶座唱清音。不入勾栏打野呵，瞽女弹词说陶真。 　　耐得翁《都城纪胜》：『诸色路歧人在此作场。』路歧人指歌唱卖艺者。《武林旧事》云：或有路歧，不入勾栏，只在耍场宽阔之处做场者，谓之『打野呵』。即露天卖艺，或称『打野火』。《尧山堂外纪》载：杭州瞽女唱小说评话，谓之『陶真』。
何大齐绘《老北京民俗风情画》 - shunlin01 - 美术.小说.连环画
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今天是五月初五端午节。关于端午节的来历说法众多，光是衍生出的习俗就有吃粽子、插艾草、赛龙舟等等。清代，每年端午节皇帝都会在朝冠上戴艾草，身上拴五毒荷包。圆明园盛时，会在福海举办龙舟竞渡活动，以龙舟酬节。【端阳故事图册】描绘了历代各地的端午节风俗。你们那里，过端午的习俗又是什么呢？
今天是五月初五端午节。关于端午节的来历说法众多，光是衍生出的习俗就有吃粽子、插艾草、赛龙舟等等。清代，每年端午节皇帝都会在朝冠上戴艾草，身上拴五毒荷包。圆明园盛时，会在福海举办龙舟竞渡活动，以龙舟酬节。【端阳故事图册】描绘了历代各地的端午节风俗。你们那里，过端午的习俗又是什么呢？
王树毂《弄胡琴图》来自陈子昂愤而碎琴的典故。作品中，避开碎琴的高潮情节，而是选择他遭受冷落的一幕。青年琴师席地而坐，正弹奏胡琴。对面的两人却显得漠不关心，一童子挟物返身欲走，另一拥羯鼓者则掉头他顾，无动于衷。热情的演奏和冷淡的反响所造成的深刻矛盾、知音难觅的孤独和人们之间的冷漠都被烘托得触目惊心。作者虽师法陈老莲，但笔法流利，设色温雅，人物的造型和结构比例准确，生动传神。画中除了必要的道具外，不画一景，更加强了失意落寞之感，正是通过这种孤独的境遇来刺砭埋没、摧残人才的弊端。
苏小松——画集 | <br/>苏小松，本名苏霄松，别署快雨堂，红榴山馆，铁架书屋。少小即随海上名师蕉雨研习虚谷画风，对虚谷画风有较深的研究和体会。 1986年考入上海大学美术学院国画系学习，1990年毕业。同年进入上海人民美术出版社工作，稍后任《艺苑掇英》策划、编辑，辗转各地博物馆选编画集，同时得见唐、宋、元、明、清巨怂无数，眼界暂开，由此对传统绘画有更深入的理解。现为上海水乡书画院画师，上海香山画院画师，上海绿洲香山画院画师等。
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