不动 在日本，威武凛冽的神明常被雕琢在...
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縱橫無礙
通过书签栏工具采集于2022-03-28 19:18:31
不动
在日本，威武凛冽的神明常被雕琢在古老的宗庙建筑中，用以抵御恶灵，震慑妖邪。而真正用作祭祀与供奉的拜殿，则既没有神像，也没有牌位，只有一连串木制的门型牌坊，被称为鸟居。狩野芳崖以宗庙建筑中的雕刻图案为原型，绘制出了这幅不怒自威的《不动明王像》。
不动明王的形象颇多，较为常见的是据《大日经疏》卷五所记载的内容：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。狩野芳崖于1887年绘制的《不动明王像》表
绘画、红妆
縱橫無礙
降阎 《古事记》和《日本书纪》中对日本神话的记载十分相近，都被当作神道经典，其中所记载的故事多少有些差异，但故事的主旨基本没有变化。此外，日本神话很少有阴暗的一面，无论是《稻羽之白兔》还是《彦火火见尊传》，里面记载的都是些有趣又轻松的故事。固然，我们不能将神话直接等同于历史，但于画家而言，神话亦有着无法抹去的深刻意义。 “大威德”在日本又作降阎摩尊、六足尊，能剪断一切魔障，乃五大明王之一。大威德的样子看起来异常凶猛，全然没有通常所见神明的慈悲与温柔。其本尊的特殊护轮是在普通
降阎 《古事记》和《日本书纪》中对日本神话的记载十分相近，都被当作神道经典，其中所记载的故事多少有些差异，但故事的主旨基本没有变化。此外，日本神话很少有阴暗的一面，无论是《稻羽之白兔》还是《彦火火见尊传》，里面记载的都是些有趣又轻松的故事。固然，我们不能将神话直接等同于历史，但于画家而言，神话亦有着无法抹去的深刻意义。 “大威德”在日本又作降阎摩尊、六足尊，能剪断一切魔障，乃五大明王之一。大威德的样子看起来异常凶猛，全然没有通常所见神明的慈悲与温柔。其本尊的特殊护轮是在普通
降阎 《古事记》和《日本书纪》中对日本神话的记载十分相近，都被当作神道经典，其中所记载的故事多少有些差异，但故事的主旨基本没有变化。此外，日本神话很少有阴暗的一面，无论是《稻羽之白兔》还是《彦火火见尊传》，里面记载的都是些有趣又轻松的故事。固然，我们不能将神话直接等同于历史，但于画家而言，神话亦有着无法抹去的深刻意义。 “大威德”在日本又作降阎摩尊、六足尊，能剪断一切魔障，乃五大明王之一。大威德的样子看起来异常凶猛，全然没有通常所见神明的慈悲与温柔。其本尊的特殊护轮是在普通
降阎 《古事记》和《日本书纪》中对日本神话的记载十分相近，都被当作神道经典，其中所记载的故事多少有些差异，但故事的主旨基本没有变化。此外，日本神话很少有阴暗的一面，无论是《稻羽之白兔》还是《彦火火见尊传》，里面记载的都是些有趣又轻松的故事。固然，我们不能将神话直接等同于历史，但于画家而言，神话亦有着无法抹去的深刻意义。 “大威德”在日本又作降阎摩尊、六足尊，能剪断一切魔障，乃五大明王之一。大威德的样子看起来异常凶猛，全然没有通常所见神明的慈悲与温柔。其本尊的特殊护轮是在普通
降阎 《古事记》和《日本书纪》中对日本神话的记载十分相近，都被当作神道经典，其中所记载的故事多少有些差异，但故事的主旨基本没有变化。此外，日本神话很少有阴暗的一面，无论是《稻羽之白兔》还是《彦火火见尊传》，里面记载的都是些有趣又轻松的故事。固然，我们不能将神话直接等同于历史，但于画家而言，神话亦有着无法抹去的深刻意义。 “大威德”在日本又作降阎摩尊、六足尊，能剪断一切魔障，乃五大明王之一。大威德的样子看起来异常凶猛，全然没有通常所见神明的慈悲与温柔。其本尊的特殊护轮是在普通
不动 在日本，威武凛冽的神明常被雕琢在古老的宗庙建筑中，用以抵御恶灵，震慑妖邪。而真正用作祭祀与供奉的拜殿，则既没有神像，也没有牌位，只有一连串木制的门型牌坊，被称为鸟居。狩野芳崖以宗庙建筑中的雕刻图案为原型，绘制出了这幅不怒自威的《不动明王像》。 不动明王的形象颇多，较为常见的是据《大日经疏》卷五所记载的内容：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。狩野芳崖于1887年绘制的《不动明王像》表
不动 在日本，威武凛冽的神明常被雕琢在古老的宗庙建筑中，用以抵御恶灵，震慑妖邪。而真正用作祭祀与供奉的拜殿，则既没有神像，也没有牌位，只有一连串木制的门型牌坊，被称为鸟居。狩野芳崖以宗庙建筑中的雕刻图案为原型，绘制出了这幅不怒自威的《不动明王像》。 不动明王的形象颇多，较为常见的是据《大日经疏》卷五所记载的内容：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。狩野芳崖于1887年绘制的《不动明王像》表
不动 在日本，威武凛冽的神明常被雕琢在古老的宗庙建筑中，用以抵御恶灵，震慑妖邪。而真正用作祭祀与供奉的拜殿，则既没有神像，也没有牌位，只有一连串木制的门型牌坊，被称为鸟居。狩野芳崖以宗庙建筑中的雕刻图案为原型，绘制出了这幅不怒自威的《不动明王像》。 不动明王的形象颇多，较为常见的是据《大日经疏》卷五所记载的内容：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。狩野芳崖于1887年绘制的《不动明王像》表
不动 在日本，威武凛冽的神明常被雕琢在古老的宗庙建筑中，用以抵御恶灵，震慑妖邪。而真正用作祭祀与供奉的拜殿，则既没有神像，也没有牌位，只有一连串木制的门型牌坊，被称为鸟居。狩野芳崖以宗庙建筑中的雕刻图案为原型，绘制出了这幅不怒自威的《不动明王像》。 不动明王的形象颇多，较为常见的是据《大日经疏》卷五所记载的内容：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。狩野芳崖于1887年绘制的《不动明王像》表
不动 在日本，威武凛冽的神明常被雕琢在古老的宗庙建筑中，用以抵御恶灵，震慑妖邪。而真正用作祭祀与供奉的拜殿，则既没有神像，也没有牌位，只有一连串木制的门型牌坊，被称为鸟居。狩野芳崖以宗庙建筑中的雕刻图案为原型，绘制出了这幅不怒自威的《不动明王像》。 不动明王的形象颇多，较为常见的是据《大日经疏》卷五所记载的内容：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。狩野芳崖于1887年绘制的《不动明王像》表
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