【 宋 金大受 《十六罗汉图》 】绢本设...
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月朦胧q从娜无
转采于2015-10-24 23:12:23
【 宋 金大受 《十六罗汉图》 】绢本设色，77×172cm，东京国立博物馆藏。从五代起日本开始吸收崭新的宋代文化。宋、元、明各个时期，通过公、私的贸易船，以禅僧间的往来为主体的两国间的相互交流日益增进，中国的各种文物流传到了日本。此组佛图设色富丽，陪衬物多，罗汉造型接近人世间的僧侣。
禅
月朦胧q
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【一日禅：天堂和地狱只在善恶一念间】 世上的善恶，都是由我们的心生出来的。当你用这个心来修善的时候，身心就非常安乐，修善者，他在行善的同时就上了天堂，并不一定是说死后才能上天堂；当你作恶时，便会受到良知的谴责，招致痛苦、忧愁，甚至因为恶行所带来的一系列后果而堕入厄运，于是地狱由此而生。所谓修道，修的就是这个心。这个心就是修道的那粒种子，福德由这个心来积，功德也由这个心来造。人间的幸福、快乐等所有的善因，都是由这个心来做，祸也是由这个心来生。
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佛 禅 一花一世界，一叶一如来，佛像有三十二相、八十种好的理想特征，可谓法相“万千”，然而见佛拜佛，有时候未必就知道拜的是什么佛？！
【 宋 金大受 《十六罗汉图》 】绢本设色，77×172cm，东京国立博物馆藏。从五代起日本开始吸收崭新的宋代文化。宋、元、明各个时期，通过公、私的贸易船，以禅僧间的往来为主体的两国间的相互交流日益增进，中国的各种文物流传到了日本。此组佛图设色富丽，陪衬物多，罗汉造型接近人世间的僧侣。
【 宋 金大受 《十六罗汉图》 】绢本设色，77×172cm，东京国立博物馆藏。从五代起日本开始吸收崭新的宋代文化。宋、元、明各个时期，通过公、私的贸易船，以禅僧间的往来为主体的两国间的相互交流日益增进，中国的各种文物流传到了日本。此组佛图设色富丽，陪衬物多，罗汉造型接近人世间的僧侣。
【 宋 金大受 《十六罗汉图》 】绢本设色，77×172cm，东京国立博物馆藏。从五代起日本开始吸收崭新的宋代文化。宋、元、明各个时期，通过公、私的贸易船，以禅僧间的往来为主体的两国间的相互交流日益增进，中国的各种文物流传到了日本。此组佛图设色富丽，陪衬物多，罗汉造型接近人世间的僧侣。
修持是为了帮助你，让佛法和你的人是分不开的。例如修持「菩提心」，并非在我们的心之外另外追求一个东西；若修行之道和自己的烦恼、自己顽强的心变成两条路的话，就不正确了。 「法」的原始意义就是「修整、调理自己的心」，「修行」就是「不断改变、修整的一种过程」。——大宝法王噶玛巴
斗战胜佛是佛教里面著名的“三十五佛”中的一位。经历了九九八十一难的孙悟空最后被封为斗战胜佛。
【 宋 佚名 《西方三圣行云图》 】轴，绢本设色，97.1×53.8cm，美国波士顿美术馆藏。 图中央主尊为阿弥陀佛，右边手捧莲台，头上有坐佛的是观世音菩萨，左边头上有宝瓶者为大势至菩萨，这张画作画的内容是佛教绘画中的〈来迎图〉，指西方三圣出现於往生者面前，接引其往西方极乐世界。
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#罗汉图#【 五代 贯休《十六罗汉图》之三】绢本，纵129.1cm，横65.7cm。日本高台寺藏。十六罗汉均是释迦牟尼的弟子，佛经上说他们受佛嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人供养而又济度众生。贯休笔下的这些罗汉，大都粗眉大眼、丰颊高鼻，形象夸张，即所谓“胡貌梵相”。
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#罗汉图#【 五代 贯休《十六罗汉图》之三】绢本，纵129.1cm，横65.7cm。日本高台寺藏。十六罗汉均是释迦牟尼的弟子，佛经上说他们受佛嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人供养而又济度众生。贯休笔下的这些罗汉，大都粗眉大眼、丰颊高鼻，形象夸张，即所谓“胡貌梵相”。
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