彝族阿哲绣衣｜祈求多子多孙绣人形花卉 本...
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yuill
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彝族阿哲绣衣｜祈求多子多孙绣人形花卉
本期服饰为 彝族阿哲支系老绣衣，来自云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市。云南民族服饰图案丰富，多为吉祥、动植物、自然物、人工和几何图案等。
——
彝族刺绣图案大致可分为四类：
（后两类在下一期）
一、【动物】
①各类家禽-生产习俗：
猫、狗、牛、马、羊
彝族服饰的刺绣一般在衣襟、袖口、裤脚、披肩等部位，把家禽绣在服饰上，反映了与彝族人民的生产生活。
②花鸟虫鱼-寄情山水：
蝴蝶、蜜蜂、蜘蛛、鱼虾
在彝族刺绣中，动物形象往往不单独出现，还要与花花草草、山山水水配搭，如同一副
中华传统/古代/民族服饰
yuill
布依族｜中秋月夜“偷瓜送子”求怀孕 ❤️民间求子风俗 求子习俗中常见的形式是由旁人向祈求生子的家庭作“送子”举动。如贵州有偷瓜送子风俗。偷瓜于中秋节晚上进行,并故意使被偷人知道，以惹其怒骂。给偷来的瓜画上眼睛鼻子,甚至穿上小孩衣服，扮成孩子状，用竹篮抬送到不孕家庭，路上还要敲锣打鼓。 —— ❤️偷瓜送子 布依族在中秋节时，族人很少拜月祭月，而是去瓜园“偷瓜”，给婚后不育的人家“送子”，俗称“偷瓜送子”。 . 布依族“偷”的是南瓜，以南瓜代子。到了临睡前，去田里把瓜“偷”来，悄悄放到不育妇女的床上，用被子把
布依族｜中秋月夜“偷瓜送子”求怀孕 ❤️民间求子风俗 求子习俗中常见的形式是由旁人向祈求生子的家庭作“送子”举动。如贵州有偷瓜送子风俗。偷瓜于中秋节晚上进行,并故意使被偷人知道，以惹其怒骂。给偷来的瓜画上眼睛鼻子,甚至穿上小孩衣服，扮成孩子状，用竹篮抬送到不孕家庭，路上还要敲锣打鼓。 —— ❤️偷瓜送子 布依族在中秋节时，族人很少拜月祭月，而是去瓜园“偷瓜”，给婚后不育的人家“送子”，俗称“偷瓜送子”。 . 布依族“偷”的是南瓜，以南瓜代子。到了临睡前，去田里把瓜“偷”来，悄悄放到不育妇女的床上，用被子把
26布朗族｜云南西双版纳傣族自治州景洪市 布朗族简介： 布朗族是我国人口较少的民族之一，主要聚居 于云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山及西定、劲岗等地。 —— 布朗族民俗： 布朗族婴儿出生后7天内，第一个进家门的客人，便被认作是孩子的“干爹”或“干妈”，要请他(她)给孩子取名、拴线。3年内，每年春节，父母都要带着孩子前往“干爹”“干妈”家拜年。 —— 布朗族服饰： 由于和傣族混居受傣族服饰影响较大，妇女的服饰与傣族基本相似。 . 上衣：妇女身着左衽无领短上衣，窄袖、紧腰，衣服两侧翘起。打结后下面的衣摆
26布朗族｜云南西双版纳傣族自治州景洪市 布朗族简介： 布朗族是我国人口较少的民族之一，主要聚居 于云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山及西定、劲岗等地。 —— 布朗族民俗： 布朗族婴儿出生后7天内，第一个进家门的客人，便被认作是孩子的“干爹”或“干妈”，要请他(她)给孩子取名、拴线。3年内，每年春节，父母都要带着孩子前往“干爹”“干妈”家拜年。 —— 布朗族服饰： 由于和傣族混居受傣族服饰影响较大，妇女的服饰与傣族基本相似。 . 上衣：妇女身着左衽无领短上衣，窄袖、紧腰，衣服两侧翘起。打结后下面的衣摆
26布朗族｜云南西双版纳傣族自治州景洪市 布朗族简介： 布朗族是我国人口较少的民族之一，主要聚居 于云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山及西定、劲岗等地。 —— 布朗族民俗： 布朗族婴儿出生后7天内，第一个进家门的客人，便被认作是孩子的“干爹”或“干妈”，要请他(她)给孩子取名、拴线。3年内，每年春节，父母都要带着孩子前往“干爹”“干妈”家拜年。 —— 布朗族服饰： 由于和傣族混居受傣族服饰影响较大，妇女的服饰与傣族基本相似。 . 上衣：妇女身着左衽无领短上衣，窄袖、紧腰，衣服两侧翘起。打结后下面的衣摆
26布朗族｜云南西双版纳傣族自治州景洪市 布朗族简介： 布朗族是我国人口较少的民族之一，主要聚居 于云南省西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山及西定、劲岗等地。 —— 布朗族民俗： 布朗族婴儿出生后7天内，第一个进家门的客人，便被认作是孩子的“干爹”或“干妈”，要请他(她)给孩子取名、拴线。3年内，每年春节，父母都要带着孩子前往“干爹”“干妈”家拜年。 —— 布朗族服饰： 由于和傣族混居受傣族服饰影响较大，妇女的服饰与傣族基本相似。 . 上衣：妇女身着左衽无领短上衣，窄袖、紧腰，衣服两侧翘起。打结后下面的衣摆
彝族阿哲绣衣｜祈求多子多孙绣人形花卉 本期服饰为 彝族阿哲支系老绣衣，来自云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市。云南民族服饰图案丰富，多为吉祥、动植物、自然物、人工和几何图案等。 —— 彝族刺绣图案大致可分为四类： （后两类在下一期） 一、【动物】 ①各类家禽-生产习俗： 猫、狗、牛、马、羊 彝族服饰的刺绣一般在衣襟、袖口、裤脚、披肩等部位，把家禽绣在服饰上，反映了与彝族人民的生产生活。 ②花鸟虫鱼-寄情山水： 蝴蝶、蜜蜂、蜘蛛、鱼虾 在彝族刺绣中，动物形象往往不单独出现，还要与花花草草、山山水水配搭，如同一副
彝族阿哲绣衣｜祈求多子多孙绣人形花卉 本期服饰为 彝族阿哲支系老绣衣，来自云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市。云南民族服饰图案丰富，多为吉祥、动植物、自然物、人工和几何图案等。 —— 彝族刺绣图案大致可分为四类： （后两类在下一期） 一、【动物】 ①各类家禽-生产习俗： 猫、狗、牛、马、羊 彝族服饰的刺绣一般在衣襟、袖口、裤脚、披肩等部位，把家禽绣在服饰上，反映了与彝族人民的生产生活。 ②花鸟虫鱼-寄情山水： 蝴蝶、蜜蜂、蜘蛛、鱼虾 在彝族刺绣中，动物形象往往不单独出现，还要与花花草草、山山水水配搭，如同一副
彝族阿哲绣衣｜祈求多子多孙绣人形花卉 本期服饰为 彝族阿哲支系老绣衣，来自云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市。云南民族服饰图案丰富，多为吉祥、动植物、自然物、人工和几何图案等。 —— 彝族刺绣图案大致可分为四类： （后两类在下一期） 一、【动物】 ①各类家禽-生产习俗： 猫、狗、牛、马、羊 彝族服饰的刺绣一般在衣襟、袖口、裤脚、披肩等部位，把家禽绣在服饰上，反映了与彝族人民的生产生活。 ②花鸟虫鱼-寄情山水： 蝴蝶、蜜蜂、蜘蛛、鱼虾 在彝族刺绣中，动物形象往往不单独出现，还要与花花草草、山山水水配搭，如同一副
彝族阿哲绣衣｜祈求多子多孙绣人形花卉 本期服饰为 彝族阿哲支系老绣衣，来自云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市。云南民族服饰图案丰富，多为吉祥、动植物、自然物、人工和几何图案等。 —— 彝族刺绣图案大致可分为四类： （后两类在下一期） 一、【动物】 ①各类家禽-生产习俗： 猫、狗、牛、马、羊 彝族服饰的刺绣一般在衣襟、袖口、裤脚、披肩等部位，把家禽绣在服饰上，反映了与彝族人民的生产生活。 ②花鸟虫鱼-寄情山水： 蝴蝶、蜜蜂、蜘蛛、鱼虾 在彝族刺绣中，动物形象往往不单独出现，还要与花花草草、山山水水配搭，如同一副
哈萨克族｜参加“姑娘追”让喜欢的姑娘追吧 姑娘追 ： “克孜库瓦尔”（汉意：姑娘追）是哈萨克族青年人喜爱的一种马背上的娱乐游戏，多于喜庆节日在草原上举行，现在是哈萨克族一项趣味十足的群众性娱乐活动。 . 由男女青年各一人，组成一对，骑马向指定地点进发。前去路上，小伙子可以任意向姑娘开玩笑，说各种戏谑的俏皮话，也可以尽情表示自己的爱慕之情，姑娘即使羞红了脸，也不能生气，只好默默倾听。 . 到指定地点后，双方立即返回。这时，小伙子骑马先跑，姑娘在后举鞭追赶，一边追，一边用马鞭抽打小伙子，男青年不得还手。如果姑
哈萨克族｜参加“姑娘追”让喜欢的姑娘追吧 姑娘追 ： “克孜库瓦尔”（汉意：姑娘追）是哈萨克族青年人喜爱的一种马背上的娱乐游戏，多于喜庆节日在草原上举行，现在是哈萨克族一项趣味十足的群众性娱乐活动。 . 由男女青年各一人，组成一对，骑马向指定地点进发。前去路上，小伙子可以任意向姑娘开玩笑，说各种戏谑的俏皮话，也可以尽情表示自己的爱慕之情，姑娘即使羞红了脸，也不能生气，只好默默倾听。 . 到指定地点后，双方立即返回。这时，小伙子骑马先跑，姑娘在后举鞭追赶，一边追，一边用马鞭抽打小伙子，男青年不得还手。如果姑
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彝族阿哲支系绣衣｜桃子图案寓意夫妻团圆 本期服饰亦为 彝族阿哲支系老绣衣，来自云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市。 —— 彝族刺绣图案大致可分为四类： （前两类在上一期） 三、【植物】 各类植物、农作物的根、茎、叶、花、果，都成为妇女刺绣的题材。彝族分布地区宽广，各地自然环境差异很大，但植物图案寓意基本相通，绣出来的基本都是吉祥寓意： 石榴……多子多孙 桃子……夫妻团圆 牡丹……聪明美丽 火草……能织善绣 —— 四、【几何纹样】 几何纹样多用于服饰中衣襟、袖口、挎包、头巾、围裙、绑腿等边沿部位，是彝族刺绣中使
彝族阿哲支系绣衣｜桃子图案寓意夫妻团圆 本期服饰亦为 彝族阿哲支系老绣衣，来自云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市。 —— 彝族刺绣图案大致可分为四类： （前两类在上一期） 三、【植物】 各类植物、农作物的根、茎、叶、花、果，都成为妇女刺绣的题材。彝族分布地区宽广，各地自然环境差异很大，但植物图案寓意基本相通，绣出来的基本都是吉祥寓意： 石榴……多子多孙 桃子……夫妻团圆 牡丹……聪明美丽 火草……能织善绣 —— 四、【几何纹样】 几何纹样多用于服饰中衣襟、袖口、挎包、头巾、围裙、绑腿等边沿部位，是彝族刺绣中使
彝族阿哲支系绣衣｜桃子图案寓意夫妻团圆 本期服饰亦为 彝族阿哲支系老绣衣，来自云南红河哈尼族彝族自治州弥勒市。 —— 彝族刺绣图案大致可分为四类： （前两类在上一期） 三、【植物】 各类植物、农作物的根、茎、叶、花、果，都成为妇女刺绣的题材。彝族分布地区宽广，各地自然环境差异很大，但植物图案寓意基本相通，绣出来的基本都是吉祥寓意： 石榴……多子多孙 桃子……夫妻团圆 牡丹……聪明美丽 火草……能织善绣 —— 四、【几何纹样】 几何纹样多用于服饰中衣襟、袖口、挎包、头巾、围裙、绑腿等边沿部位，是彝族刺绣中使
彝族｜罗锅帽，妻子与母亲双重身份的标志 此套为凉山彝族服饰，头饰为凉山所地地区大盘罗锅帽复刻。 . 凉山彝族不以婚否,而以是否生育来区分女子的不同身份,凉山所地地区女子婚后并生育孩子后头饰由帕换成帽子，头饰的变化是女人相夫教子，遵守夫家族规的标志，也标志着她妻子与母亲的双重身份。 . 这种竹架青布圆顶帽叫“罗锅帽”，罗锅帽也称高筒帽 “俄硕 ”，帽子内衬用竹篾编制，再用黑布罩着，外面点缀花纹或银饰，形状像是一口锅，在妇女们头上高高耸立，因此得名。 . 为标明已婚已育妇女在家庭中的地位，炫耀妇女嫁入家族的显
彝族｜罗锅帽，妻子与母亲双重身份的标志 此套为凉山彝族服饰，头饰为凉山所地地区大盘罗锅帽复刻。 . 凉山彝族不以婚否,而以是否生育来区分女子的不同身份,凉山所地地区女子婚后并生育孩子后头饰由帕换成帽子，头饰的变化是女人相夫教子，遵守夫家族规的标志，也标志着她妻子与母亲的双重身份。 . 这种竹架青布圆顶帽叫“罗锅帽”，罗锅帽也称高筒帽 “俄硕 ”，帽子内衬用竹篾编制，再用黑布罩着，外面点缀花纹或银饰，形状像是一口锅，在妇女们头上高高耸立，因此得名。 . 为标明已婚已育妇女在家庭中的地位，炫耀妇女嫁入家族的显
彝族｜罗锅帽，妻子与母亲双重身份的标志 此套为凉山彝族服饰，头饰为凉山所地地区大盘罗锅帽复刻。 . 凉山彝族不以婚否,而以是否生育来区分女子的不同身份,凉山所地地区女子婚后并生育孩子后头饰由帕换成帽子，头饰的变化是女人相夫教子，遵守夫家族规的标志，也标志着她妻子与母亲的双重身份。 . 这种竹架青布圆顶帽叫“罗锅帽”，罗锅帽也称高筒帽 “俄硕 ”，帽子内衬用竹篾编制，再用黑布罩着，外面点缀花纹或银饰，形状像是一口锅，在妇女们头上高高耸立，因此得名。 . 为标明已婚已育妇女在家庭中的地位，炫耀妇女嫁入家族的显
彝族｜罗锅帽，妻子与母亲双重身份的标志 此套为凉山彝族服饰，头饰为凉山所地地区大盘罗锅帽复刻。 . 凉山彝族不以婚否,而以是否生育来区分女子的不同身份,凉山所地地区女子婚后并生育孩子后头饰由帕换成帽子，头饰的变化是女人相夫教子，遵守夫家族规的标志，也标志着她妻子与母亲的双重身份。 . 这种竹架青布圆顶帽叫“罗锅帽”，罗锅帽也称高筒帽 “俄硕 ”，帽子内衬用竹篾编制，再用黑布罩着，外面点缀花纹或银饰，形状像是一口锅，在妇女们头上高高耸立，因此得名。 . 为标明已婚已育妇女在家庭中的地位，炫耀妇女嫁入家族的显
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