禅家有“目击传授”之说，不用张口，而是目...
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Magkoli从壹子年
转采于2016-01-06 16:54:08
禅家有“目击传授”之说，不用张口，而是目光对视之间传授教诲。人与人之间的远近首先也是通过目光，而不是语言。语言需要说明和解释，而目光只要互相对视，就能明白对方的意思，甚至能把对方的心事看得清清楚楚。但理解事物和做出判断的不是眼睛而是心灵，只是心灵的光是通过眼睛来呈现的。
吾心参禅
Magkoli
在弘法利生的过程中，有些人什么都不敢做，总怕别人说三道四。其实别人说什么无所谓，自己没有错的话，他们说是他们的事情，没有必要计较太多。另一方面，我们看到这些可怜众生，在烦恼驱使下无自在地造口业，不但对他们不应嗔恨，反而更生悲悯之心。 ——入行论讲记
禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。
不谋期前，不虑其后，不念当今。
半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。
途有扫地僧，殿供佛光影。 问故何去来，却答不知情。 此中有禅意，修行可千年。 芸芸乃众生，踽踽自独行。
尘世走一遭，繁华拜尽，众生苦乐，一如百年前。山寺有悬钟，一日一撞，心如止水，千年亦不变。
你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。
待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。人一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。
不幸的经历带给我们的不仅是悲观、失落、灰心丧气，还有深刻的教训，让我们在前进的征途中不断的鞭策自己，不再重蹈覆辙。消极的情绪会随着时间流走，那些经验、教训却能伴我们一生。
禅家有“目击传授”之说，不用张口，而是目光对视之间传授教诲。人与人之间的远近首先也是通过目光，而不是语言。语言需要说明和解释，而目光只要互相对视，就能明白对方的意思，甚至能把对方的心事看得清清楚楚。但理解事物和做出判断的不是眼睛而是心灵，只是心灵的光是通过眼睛来呈现的。
禅不在一缕檀香，几声佛音，木鱼敲打回荡声，不只在山间古刹余音绕，禅该是心空如天，激荡禅悟于心。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。
常在燃烧中，何喜何可笑？幽暗之所蔽，何不求光明？观此粉饰身；疮伤一堆骨，疾病多思维，绝非常存者。xoemEm_fw658
心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。
待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。人一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。 善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。
言为心声，语言折射出来的正是我们自己的心念。内心清净，则言行也会光明无瑕，自然会以种种爱语，赞叹、包容大众。内心充满妄想恶念，则自身也会随之堕入黑暗。所以，我们要清净自心，检点言行，每日忏悔自己有意无意间造作的口业，至诚发愿，愿口中所说出的言语皆是正语。如此不断熏修与发愿，一定会渐渐修成一颗柔软慈悲的心，从而关怀他人，喜说爱语。
佛说，宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。
佛是过来人，人是未来佛。无常便是有常，无知便可以无畏。万法皆空，皆系缘份，偶然的相遇，蓦然回首，注定彼此一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。心自在，语默动静体自然。一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。
学佛人有两件大事：一是个人修学佛法，解除人生疑惑，开智慧，断烦恼；二是传播佛法，成就无量福德，无量慈悲，也能帮助更多人从迷惑走向觉醒。在菩提道上，佛和众生具有同等的重要，不学佛无以成就智慧，不度化众生无以成就慈悲。而悲智具足，福慧圆满乃能成就圆满的佛陀。
佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。
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