如果上帝是全知全能的，为什么不从一开始创...
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转采于2024-01-11 17:28:27
如果上帝是全知全能的，为什么不从一开始创造的时候，就把一切都按照他自己的意愿安排完善？都安排好了，何必以后还要老是不断地修补，不断地告诫呢？不，不可能，有一件事，在圣经里交代得非常清楚：圣经里的上帝是一位拖泥带水丢三落四的制造商。他既不善于设计，又不善于施工。他对于经营很不在行，如果另外有别的竞争者，他必然被淘汰出局。
—— 卡尔•萨根《接触未来》
- 画：萨尔瓦多•达利
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“读者的新生一定是以作者的死亡为代价的。”——罗兰·巴特（Roland Barthes，1915-1980）《形象-音乐-文本》（Image-Music-Text）
“对大众的习惯和观点进行有意识的、巧妙的操纵是一个民主社会的重要内容。那些操纵这个社会看不见的机制的人构成了一个隐形政府，真正掌握着我们国家的统治权……那些我们从未听说过的人，统治着我们，塑造着我们的思想，调控着我们的品位，暗示着我们的观点。”——爱德华·伯奈斯（Edward Bernays，1891-1995）《宣传》（Propaganda）
命运与理智经常相遇在一条道上〔法〕蒙田 //命运比我们更有主意。
“我已着手开始设计自己的死亡，或者用我更喜欢这样的说法，叫去掉生机……即使你生活得完全像一个懒汉，你也可以死得很漂亮。我称之为‘设计死亡’。它包括我一生中的两个基本原则：自己思考和质疑权威。”——蒂莫西·利里（Timothy Leary，1920-1996）《设计死亡》（Design for Dying）
“正义的原则是在一种无知之幕后被选择的。”——约翰·罗尔斯（John Raws，1921-2002）《正义论》（A Theory of Justice）
我们为何为同一件事哭和笑〔法〕蒙田 //没有一种品质只配我们拥有，而且永远拥有。如果自言自语算不上是疯子行为，没一天我不听到心里在骂自己：“大笨蛋！”这绝不是在说我自己真是这样的人。
“若人最终要与自我归于平静，则乐工须奏乐，画工须作画，诗人须写诗。人之能为者必为之。”——亚伯拉罕·马斯洛（Abraham Maslow， 1908-1970）《动机与人格》（Motivation and Personality）
如果上帝是全知全能的，为什么不从一开始创造的时候，就把一切都按照他自己的意愿安排完善？都安排好了，何必以后还要老是不断地修补，不断地告诫呢？不，不可能，有一件事，在圣经里交代得非常清楚：圣经里的上帝是一位拖泥带水丢三落四的制造商。他既不善于设计，又不善于施工。他对于经营很不在行，如果另外有别的竞争者，他必然被淘汰出局。 —— 卡尔•萨根《接触未来》 - 画：萨尔瓦多•达利
“你从不需要理由反对暴力，你需要支持的理由。”——诺姆·乔姆斯基《霸权还是生存》（Hegemonyor Survival）
西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。/如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？/荷马说，西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。——〔法〕阿尔贝·加缪《西西弗斯的神话》
最沉重的负荷一一假如有个恶魔 在某一天或某个夜晚闯入你最难耐的孤寂中， 并对你说：“你现在和过去的生活，就是你今后的生活。 它将周而复始，不断重复，绝无新意。 你生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息， 以及一切大大小小、无法言说的事情都会在你身上重现， 而且均以同样的顺序降临…... 你听了这恶魔的话，是否会瘫倒在地呢？ ——〔德〕弗里德里希·尼采《快乐的科学》
我为什么喜欢读书。〔埃及〕阿巴斯·阿卡德 我爱读书只是因为在这个世界我只有一个生命，而一个生命对我来说是不够的，一个生命不能把我心中的全部动因都激发起来。 阅读——而不是别的，可以给我比一个人的生命更多的生命，因为它从生命的深处增加了生命，尽管它并不能在时间上延长它。
一个母亲被剃光的头， 一个父亲的酒瘾， 一个外婆的手风琴檀木， 一个外公的发票簿， 一朵大丽变换的容颜， 一个女友的背叛， 墓地青草的双刃美 …… 我们对生活的倾诉， 或许可以用其他事例代替。 但即便在其他事例之中， 依然可能有我们熟悉的 “喉咙的阴暗面”， 它们也同样适用于下面这句话： “沉默让我们令人不快， 说话使我们变得可笑。” ——〔德〕赫塔·米勒 《国王鞠躬，国王杀人》
我即我脑：大脑决定我是谁 〔荷〕迪克·斯瓦伯 Dick Swaab “我=我的大脑”：我们所思考的一切，所做的和没有做的一切，都是由大脑决定的。这个精妙机器的结构决定了我们的潜能、局限和性情。我们就是自己的大脑。”
人类没有什么神秘可言，意志创造奇迹。〔法〕加缪 人们认出荒诞的道路，正是在发现偏离荒诞的道路的时候。就在荒诞推理的终点，在荒诞逻辑支配下的某种态度中，重新发现希望又以哀婉动人的面目乘虚而入，这便不是无足轻重了。这表明荒诞苦行之艰难，尤其表明不断坚持的觉悟之必要......“不为什么”就是荒诞思想所准许的那种难得的智慧。边否定边激发，同时执行这两项任务，就是向荒诞打开的道路。他必须向虚无奉献自己的色彩。
" 有两样东西， 我们愈经常愈持久地加以思索， 它们就愈使心灵充满日新又新、 有加无已的景仰和敬畏： 在我之上的星空和居我心中的道德法则。 我无需寻求它们或仅仅推测它们， 仿佛它们隐藏在黑暗之中 或在视野之外逾界的领域； 我看见它们在我面前， 把它们直接与我实存的意识连接起来。 " ——〔德〕康德《实践理性批判》
在 绝 望 之 巅〔法〕E.M.齐奥朗 它与一块石头、一块木头 或某种朽烂之物的存在有何不同？ 我来告诉你吧： 你必须隐藏起巨大的疯狂， 才会想要成为石头、木头或朽烂之物。 只有当你遍尝荒谬所有有毒的甜蜜， 你才能得到完全的净化， 因为只有那时， 你才会把否定推向终极的表达。
论 真 情 流 露〔法〕E·M·齐奥朗 真情流露的状态凌驾于习俗和体制之上。奔涌的液体遽然袭来，将我们内在生命的所有要素一举融化，创造出一种饱满而激烈的节奏，一场完美的交融汇聚。与僵化的形式和框架遮没了一切的高雅文化相比，真情流露的模式表现得粗鲁不堪。其价值恰恰在于其粗野的品格：它不过是血、真情与火而已。
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