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春天的椿木从渔夫、
转采于2016-03-04 17:07:01
公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果
禅意
春天的椿木
无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。 --- 达摩祖师
请你拿一张纸，一笔一笔的写个「佛」字，你便会明白固中意义。 亻： 代表人生； 弓 ： 要经过弯弯曲曲的路； 丿 ： 才能从此岸； 丨 ： 到彼岸；正如人生，如果没有经过波折和苦难，我们永远也不会知道原来有此岸、彼岸。遇到困境时更要加培感恩，没有痛苦，就没有觉醒、成佛的机会了。
佛说，宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。
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听禅
曾经在千年树下等候，只求你回眸一笑，曾经在菩提下焚香，只为等一世轮回的相遇。阡陌红尘，终究一场繁花落寞，回忆在岁月中飘落了谁的眼泪，往事在时间中飘落谁的忧伤。如烟的往事，不知谁飘落了谁的相思，如梦的回忆，不知谁飘落了谁的等待。与你作别，不问曾经伤痛几何。
容 ·器
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道教尊神 之 玉清原始天尊：道教最高尊神“三清”之一，又稱“虛皇道君”。元始天尊居三十六天之上的清微天玉清境。天尊之體常存不滅，至天地初開，授道屜劫度人。他主宰和像征宇宙混沌初顯、陰陽未判的第一個大世紀，道教稱“混元”時期。 玉清、上清、太清三位尊神皆“道”所化，其本皆“道”。
道教尊神 之 太清道德天尊：道教最高尊神“三清”之一，又稱“太上老君”。道德天尊居三十六天之上的大赤天太清境。他主宰和像征天地形成、萬物化生的第三個大世紀，道教稱“太初”時期。太上老君曆劫化生度人，殷時聚形為老子，傳《道德》真言。後授天師道陵正一盟威之道，創立道教。
【中国大陆】婦人（西藏）
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公元前6世纪至公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期，公元4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。公元8、9世纪，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经商羯罗改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教没有本质上的区别，其教义基本相同，都信奉梵天、毗湿奴、湿婆三大神，主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果
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六字大明咒 | 唵嘛呢叭咪吽乃大慈大悲觀世音菩薩咒，象征一切諸菩萨慈悲与加持，蕴藏宇宙中大能力、大智慧、大慈悲。真言若着于身、触于手、藏于家、或書于門，皆得逢凶化吉，遇难呈祥。念“唵嘛呢叭咪吽”能除貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒、吝啬六大煩惱，堵塞六道之門，超脱六道輪回，往生净土而证菩提。
檀越酒店是中国第一家以“佛禅”为主题的精品酒店，酒店将禅宗精神融入设计理念，并呈现“闲寂、自然、幽雅、朴素”的精神内涵。邀请函的设计将水心经采用水印的工艺而充满禅意。品牌手册的装订方式为经折装，正面分为大乘、境界、心、体验四个篇章，以次循序渐进；背面印有清康熙御书心经长卷，两侧分别为月之阴晴圆缺和莲花逐渐开放的运动轨迹，取自“一沙一天堂，一花一世界”的佛家意境。
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