#传统微刊#【第十三期·绢人】绢人，即用...
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南淮旧人:从懒懒爱樱花粉
转采于2016-04-18 08:39:37
#传统微刊#【第十三期·绢人】绢人，即用丝、绸、纱、绢、罗、绫等材料做成的美术人形。绢人艺术起源于中国北宋，至今已有一千多年的历史。据《东京梦华录》记载，民间开始出现「剪绫为人，裁锦为衣，彩结人形」的布偶，这应该是最早的的绢人的雏形。其工艺精湛，老少咸宜，可称为中国的「绢人娃娃」。
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南淮旧人:
#传统微刊#【第六十二期·古籍·形态】颤抖着翻开一本古籍，无法按捺心中的激动和感触。泛黄的书页在见证历史的时光，抚摸并收藏它，何尝不是在履历对过去的景仰之情。中国古代图书的外在形态，随著书写材料及装帧的变化，经历了漫长的演变。这场演变说不上惊天动地，却影响了整个华夏文明。
#传统微刊#【第七期·扇面画·团扇】《杖扇新录》载：近世通用素绢，两面绷之，或泥金、瓷青、湖色，有月圆、腰圆、六角诸式，皆倩名人书画，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之类。名为「团扇」。圆形或近似圆形扇面，扇柄不长。团扇系中国的发明，又名纨扇，而后传入日本。
#传统微刊#【第三十一期·景泰蓝】景泰蓝，亦称「铜胎掐丝珐琅」，它是一种特种工艺品，是用细扁铜丝做线条，在铜制的胎上捏出各种图案花纹，再将五彩珐琅点填在花纹内，经烧制、磨平镀金而成。外观晶莹润泽，鲜艳夺目。正因如此，在艺术效果上，景泰蓝才迥异于古今中外任何一种工艺品，突显皇家气质。
#传统微刊#【第二十四期·唐三彩】唐代俑器和陶器上的釉色而言，多以红、绿、黄为主，后人称其「唐三彩」。三彩是通称，并非限于三种颜色。唐三彩的色釉有浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓的效果。「异色兮纵横，奇光兮烂烂」。不刻意求精求雅，不刻意求善求美。随手的挥洒涂抹，这就是惊艳世界的唐三彩。
#传统微刊# 【第三十期·门】《论语·雍也》有曰：谁能出不由户？简单一句，却包容万千。《易经》又说：阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，来往不穷谓之通。五千年的中国文化，将许许多多的事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深。即便是门，亦为如此。
#传统微刊#【第十一期·梅】梅花凭着耐寒的特性，成为代表冬季的花。冬，雪与梅交相辉映。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。「梅花香自苦寒来」，吹拂梅花的是凛冽的寒风；照耀梅花的是寒冬的残阳；滋润梅花的是残雪的雨露。但屹立在山顶的梅花却是那样的芳香馥郁，雍容典雅。遥知不是雪，为有暗香来。
#传统微刊#【第五十一期·琴史】古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。本世纪初为区别西方乐器才始称「古琴」。在今天来看，琴这一古老的乐器形式仍焕发出其悠久的魅力，使无数人为之着迷。
#传统微刊#【第五十期·糖画】用小圆勺舀起铜桶中的糖稀，以腕力带动勺子运行，随意挥洒在光洁的大理石板上，或提、或顿、或放、或收，速度飞快，一气呵成。一分钟不到，栩栩如生的形象便呈现在众人面前，这就是民间艺术——糖画。曾经遍布在大街小巷的糖画，是不少人儿时甜蜜的回忆。
#传统微刊#【第四十七期·缂丝】缂丝，亦称「刻丝」，是我国一种传统的丝织品。因「承空视之，如雕镂之象」，名「刻丝」。明代著名书画家董其昌形容缂丝织造为「以梭代笔」。手工艺传达一个民族对于美的追求，简约的、淡雅的和灵动的无我意境之美，将丝、画融合在一面，从而创作出惊艳世间的天工之作。
#传统微刊#【第十三期·绢人】绢人，即用丝、绸、纱、绢、罗、绫等材料做成的美术人形。绢人艺术起源于中国北宋，至今已有一千多年的历史。据《东京梦华录》记载，民间开始出现「剪绫为人，裁锦为衣，彩结人形」的布偶，这应该是最早的的绢人的雏形。其工艺精湛，老少咸宜，可称为中国的「绢人娃娃」。
#传统微刊#【第六十四期·四合院】四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之多，当推北京为最。自元代正式建都北京，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。据元末熊梦祥《析津志》载：「大都街制，自南以至于北谓之经，自东至西谓之纬。大街二十四步阔，三百八十四久巷，二十九巷通。」
#传统微刊#【第六十七期·磬】磬，中国最古老的乐器之一，以石、玉制作，用槌子击打演奏。它既是乐器，也是殿堂、宗庙等场所和礼仪活动中的礼器。在文献中，屡见用「磬折」、「微磬」来形容腰身的倾曲。这种身形符合礼仪规范，乃示敬样貌。「磬折」一词则来源于磬。《诗经》言「既和且平，依我磬声」。
#传统微刊#【第九十二期·青花】我将你的素胚安放在台面上，细细描画你的眉眼、你的样貌，卷草、海棠、芭蕉或是莲花……即便是山水的着色，自扫上透明的釉色，便宛若穿上一件美丽的纱，最末在火中千锤百炼后的你款款而来，这模样让人瞧着欣喜——正是上好的青花，与世无争。
#传统微刊#【第一一三期·江南园林】中国园林以江南园林极具代表，因水而绕，具备江南的营造特色，南京瞻园、苏州拙政园和留园、无锡寄畅园一并列为「江南四大名园」。江南园林符合古代士大夫的归隐的主题，利用独特的造园艺术，将湖光山色与亭台楼阁融为一体，移步便可换景。
#传统微刊#【第六十八期·竹编】据考古发现，早在新石器时代我国已有竹编的筐、篮等用来存放食物。良渚文化时期，浙江的先民们以大幅的竹编席子铺于干栏式建筑的屋顶以遮风避雨。几千年来，竹编贯穿我们的日常生活，凝视着历史的进步。直到现在，我们仍仰望先人的智慧，带给我们这么精致美好的工艺。
#传统微刊#【第七十期·节气·小满】每年5月21日或22日视太阳到达黄径60°时为小满。《月令七十二候集解》： 「四月中，小满者，物致于此小得盈满。」这时全国北方地区麦类等夏熟作物籽粒开始饱满，但还没有成熟，故为小满。小满日，静气养神，翻阅闲散之书，品茶、焚香，或约上几个好友，家中闲坐。
#传统微刊#【第一百零一期·妆粉】自古以来，人们为了保护肌体或为了修饰仪表，十分关注化妆。我国则至少从战国时开始，《战国策》中说：「士为知己者死，女为悦己者容。」可见在古人眼中，化妆是件重要的事。妆粉是较早的化妆品
#传统微刊#【第一百零六期·私塾】我国重视教育的历史十分悠久，远在两千多年前，就形成了完整体系。《礼记》中《学记》一篇，就是一篇完整的教育理论文献，对学习教育的政治作用、社会作用，给以十分充分的肯定。私塾的兴衰因时世之需，也不难看出它的发展轨迹
#传统微刊#【第五十五期·玉史】《五经通义》云：「玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。」古人把玉看做品德的象征。在中国的成语里也有「怀瑾握瑜」，用来形容人的道德高尚，「瑾」和「瑜」都指的是美玉。
#传统微刊#【第四十二期·镜】人类开始意识到自己的相貌的时候，就有了镜。最早临水照面，到镜成器。世人对铜镜熟知，《考工记》记载「金有六齐」，最末一齐：「金，锡半，谓之鉴燧之齐。」就是制铜镜用的配比。罗振玉对镜极大的赞赏:「古刻画之精巧,文字之瑰奇,辞旨之温雅,一器而三兼备者,莫镜若也。」
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