【"带钩"图解】带钩是先秦两汉时期最常见...
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梧桐花语从梧桐花语
转采于2012-06-08 08:30:13
【"带钩"图解】带钩是先秦两汉时期最常见的束腰配件,男女贵贱皆可使用,缀带钩的腰带多为皮革制作,也可用其他材料编织而成,由于带钩简单实用,直到清末仍很流行,带钩的材质和造型没有什么限制,或可成为现代时装的新元素,为中国设计师提供一些灵感,图为秦汉时期的带钩使用示意,根据相关文物推测,仅供参考:
古意杂记
梧桐花语
“琵琶”作为外来乐器，南北朝时由印度经龟兹传入内地，其外形也改变颇多。#美国大都会博物馆#藏“明代琵琶”形制已与现代琵琶无异，但背面十分惊艳，由110余片六角形象牙薄片镶嵌，上面分别刻有道、儒、佛的图案。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
中国传统纹样
正音雅註 | 修正版
掐絲琺琅
唐六典｜仿周禮六官體例，以唐代諸司官佐為綱目。首卷為三師﹑三公﹑尚書都省；分卷敘述吏﹑戶﹑禮﹑兵﹑刑﹑工六部；後敘門下﹑中書﹑秘書﹑殿中﹑內侍五省，及御史臺﹑九寺﹑五監﹑十二衛和東宮官屬；末卷分敘三府﹑都督﹑都護﹑州縣等地方行政組織。其核心为確立隋朝三省六部制，一直延用至清朝。
【"带钩"图解】带钩是先秦两汉时期最常见的束腰配件,男女贵贱皆可使用,缀带钩的腰带多为皮革制作,也可用其他材料编织而成,由于带钩简单实用,直到清末仍很流行,带钩的材质和造型没有什么限制,或可成为现代时装的新元素,为中国设计师提供一些灵感,图为秦汉时期的带钩使用示意,根据相关文物推测,仅供参考:
木结构建筑扫盲图 http://t.cn/zOSba9R
木智工坊：如果能够从构造的角度去观察木作世界，你会获得更深刻的理解。用风格和形式来整理的设计史只是为了迎合大众文化的鉴赏力。所有的木作都有一个核心的主题：木头的相遇及搭建。为之设计的构造方式则体现了人类的智慧，从这个角度看，榫卯和五金连接都是内含于木构的结构精神。via：http://t.cn/aF4zv1
飯否? | 每天吃的稻米，你可見證過他們的生長？如果有機會一定要親自去播種下，收割下，然後看著他們從谷變成晶瑩透亮的大米，做各種飯，煮各種粥，蒸粽子；嘗試用石臼搗成年糕，捏各種形狀的年糕團子，細細聞聞從蒸籠裡散發出來的香味，那麼美妙。今天你吃飯了嗎？
风吕敷最初为与他人加以区别，遂印上家纹屋号，随后一些传统纹样更加丰富美观，其中多是带有吉祥寓意：“唐草”是经由丝绸之路传至日本图案化的蔓草纹样，寓意长寿子孙繁荣；“鲤鱼纹”则是代表出世，是日本端午男孩节的代表⋯⋯http://t.cn/zOXxg74
古都 | 長安○九天閶闔開宮殿、萬國衣冠拜冕旒● 朝歌○别却朝歌、子牙獨釣● 鎬京○赫赫宗周、分封諸侯● 咸陽○秦皇宮闕、六國樓台● 洛陽○詩萬卷、酒千觴、醉洛陽● 健康○鐘山龍盤、西城虎據● 東京○香輪暖輾、東京華夢● 臨安○山外青山、樓外樓● 大都○萬國珍異、九州穠芬●
甲骨文
古琴 | 古琴的設計就是中國傳統宇宙觀、社會觀、價值觀的濃縮。因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脱俗的處世心态。口傳心授和模糊記譜別於西方音樂體系。鼓琴者追求心超物外，詠歎人心靈深處的情感和沉浸於行雲流水的天籟之中，中國文化完美的藏與這把精美的古琴之上。
古代奇文字 | 中國古代文字演變是一個漫長的過程。從甲骨文到如今的簡體字，歲月流經繁華跌宕。因為書寫工具、政治、文化、經濟等原因，文字演變出現過各種文字，或存于書，或現于器物，或寫於木石，或刻于石碑，或镌于石壁，或出現在錢幣，或作為作為裝飾紋路。至今很多文字難以破解，成為千古之謎。
五星二十八宿 | 五星，謂金木水火土五行星；二十八宿，我古時天文學家将周天的恒星分为三垣二十八宿，而附以諸星座。在古代觀天歷算的經典作品中，多将五星二十八宿畫為人形、獸形、鳥形等。每个星、宿各作一圖，或作老人，或作女像，或作怪異形象。人物有的騎牛，有的手執器物。
清彩帨图样。彩帨是清代后妃命妇礼服的佩饰（也用于某些场合或时期的吉服、常服，悬于上述服饰袍或褂的扣袢上），从形制和清人记载来推测，应是来自明代拴有“事儿”（佩件称呼）与荷包并束有“穿心合”的手巾，后来定名彩帨进入制度演变为一纯装饰性的绣花垂带，但清代档案文献中仍多称之为“手巾”。
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